我作為一名教育者，時常在問自己怎么教育才算是教育。當(dāng)我們還在教育的道路上苦苦尋求教育之道時，我國的大教育家孔子早在幾千年前就已經(jīng)得出了方法。他的思想后來被他的第五代弟子———孟子進(jìn)行了拓展延伸，并給我們指明教育就是教授做人處事的道理。孟子是儒家學(xué)派的代表人物，孔孟之道已成為我們學(xué)習(xí)的典范。
說起孟子我們應(yīng)該不陌生，孟母三遷的故事耳熟能詳，孟子正是因?yàn)橛羞@樣的母親才使他成為后人稱贊的楷模。孟子得出教育孩子應(yīng)該從三方面做起的結(jié)論：環(huán)境教育（孟母三遷）、機(jī)會教育（子不學(xué)斷機(jī)杼），言傳配合身教（許諾吃豬肉）。
《孟子》這本書從圣人觀、天命觀、歷史觀來講述孟子的智慧。孟子認(rèn)為真正的國君是你讓他做一件不該做的事，殺一個無辜的人，把天下給他他都不要。他認(rèn)為每一個人都是生命都是平等的，不能把別人當(dāng)手段來利用，一定要把別人當(dāng)目的來尊重。他在文中這樣寫到：行一不義，東一不辜，而得天下，皆不為也。為此趙岐夸贊《孟子》：“天地萬物，仁義道德，性命禍福，無所不包”，稱呼孟子為“亞圣”。
《孟子》中提到：飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸。一個人吃飽穿暖沒有受教育與禽獸差不多。人倫教育凸現(xiàn)了家庭教育的重要性：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，從而告訴了我們做人處事的深刻道理。一個人除了家庭教育外還要接受老師的教育，那么，當(dāng)好老師應(yīng)具備什么條件呢？
《孟子》說：人之患，在好為人師，意思就是自己沒有準(zhǔn)備好，就不要隨便當(dāng)別人的老師。當(dāng)個好老師需要達(dá)到四個條件：
第一、自我修煉，真正好的老師是用自己覺悟的道理讓別人覺悟。當(dāng)老師要比學(xué)生更努力更用功，要給學(xué)生一滴水老師就要準(zhǔn)備好一缸水，廣博學(xué)習(xí)，詳細(xì)闡述，扼要說明。
第二、開拓心胸，孔子曾周游列國時說：登東山而小魯，登泰山而小天下，只有登高才能望遠(yuǎn)?？催^大海的人就不會被別的水吸引了，在圣人門下學(xué)過的人就不會被其他學(xué)校吸引了。是啊，比天空寬闊的是大海，比大海寬闊的是人的胸懷。
第三、知行配合，言行一致，才能服眾。
第四、有教無類。
好老師需要好學(xué)生的配合與支撐，好學(xué)生才能成就好老師。那怎樣才算好學(xué)生呢？
第一、取法乎上，有為者亦若是。一方面跟古人學(xué)習(xí)，尚友古人。另一方面跟圣人學(xué)習(xí)提升自己的能力。無規(guī)矩不成方圓，只有按照老師的規(guī)矩來學(xué)你就會有所成就。
第二、專心學(xué)習(xí)，廉頑立懦。
第三、持之以恒，念茲在茲，只有功夫深鐵杵磨成針。
第四、誠心請教，謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。孟子五不回答：仗著地位高、才干多、年紀(jì)大、有功勞、老交情的這些人不管怎么提問都閉口不答，因?yàn)樗麄儧]有誠心請教的求學(xué)思想。什么樣的人不可教，孔子認(rèn)為經(jīng)過門前不進(jìn)來請教，不堅(jiān)持原則不真誠的人就是鄉(xiāng)愿之類的人，孟子認(rèn)為是自暴自棄的人。
人無完人，教學(xué)也一樣，我們在教學(xué)中也要講究教育方法和教育內(nèi)容?？鬃油菩幸虿氖┙蹋献犹岢鑫宸N方法：有如時雨降之者（啟發(fā)式教學(xué)，不憤不啟不悱不發(fā)），有成全品德者（德育居首），培養(yǎng)才干者（應(yīng)用于社會，造福于百姓這是共同理想），解答疑問者，有私淑儀者（以不教為教）。其實(shí)這些方法我們也在應(yīng)用，在不斷地實(shí)踐，學(xué)問之道無他，求其放心而已，求學(xué)請教的目的就是把失去的心找回來。心代表一個人的自覺能力，只有懂得約束自己控制自己你才能有所成就。
每一個人都是可造之材，這需要采用不同的教學(xué)方法和教學(xué)手段，結(jié)合他人的興趣愛好和思想品德來施展教學(xué)。作為一個人，你也要為自己的一生負(fù)責(zé)，必須自己改善自己，只靠別人來扶你而你寸步不前，怎會有進(jìn)步和成才的希望？
只有懂得配合才能成就自己也成就了別人。
