這本書將改變你認識中國“禪宗”的方式。

韓炳哲（韓裔德國人，新生代思想家）并未以佛說禪，也未以東方哲學來闡釋禪宗，而是采用了比較研究方法，將西方哲學家柏拉圖、萊布尼茨、黑格爾、尼采、海德格爾等人的哲學思想，與禪宗思想進行多維層面的碰撞，來闡發(fā)禪宗哲學及風格。

佛教傳入中國后，逐漸本土化，與儒家、道家哲學相融，誕生“禪宗”，成為大乘佛教在中國的一支宗派。

菩提達摩是禪宗始祖?！敖掏鈩e傳，不立文字；直指人心，見性成佛”是禪宗的十六字玄旨（特質）。

“冥思”“拈花微笑”“棒喝口喝”“心心相印”“頓悟”……是我們耳熟能詳，又不甚明白的禪宗的詞匯。

看起來，禪宗不重語言文字的描摹，不重對概念性思維的闡釋。禪師與弟子的交流，用詞神秘而凝練，沒有長篇大論的討論，只有棒擊、口喝來激發(fā)弟子頓悟。

“文字或可描述禪之靜謐，禪之靜謐卻無須囿于文字。”

全書中，韓炳哲以五個抓手（章節(jié)）切入，來解讀禪宗的特征?！?b>無神的宗教”“空”“無人”“無住”“死”“友善”。

“空”是禪宗的中心，沒有具體的神，從而沒有任何人是權力的代表，從而避免了暴力。禪宗的特征恰恰是向著內在、向著此處轉向，去除事物的內在性。

西方哲學注重實體、本質、真理。禪宗的核心概念“空”可以理解為實體的對立面。

實體指“滿”，被自身、被屬我的東西填滿。而“空”是一個脫離屬我的過程，是一種友善，是一種敞開狀態(tài)，讓彼此滲透。每個存在者不僅在世界“里”，而且從根本上就是世界。

一言以蔽之，鳥亦即花，花亦即鳥。一沙一世界，一葉一菩提。

由“空”而延展出的“無人”“無住”和“友善”的特征，則進一步闡明了禪修強調的是一種無欲無求的存在，心隨萬物流逝，心無執(zhí)著屬于自我的一切，與萬物沉浮，無喜亦無憂。將自身清空，成為無分別，成為“友善”。

書中摘錄的禪宗經典《碧巖錄》《無門關》，南宋廓庵思遠所繪的《十牛圖》、牧溪的《瀟湘八景圖》，日本的俳句、花道、能劇都是禪宗精義和意境的體現。

可以說，韓炳哲在行文中，巧妙地規(guī)避了用概念式的語言來解讀禪宗的難度，而是采用了一定的語言策略、俳句、中國禪畫來塑造禪宗語境，助力讀者能快速抓住禪宗的核心意旨。