心學(xué)的開創(chuàng)者——陸九淵
——心學(xué)第一講
11月9日，萃辰天心書院國學(xué)研修班進(jìn)行了《心學(xué)》第一講的學(xué)習(xí)。
前三節(jié)課，萃辰天心書院院長陳伯安老師為大家系統(tǒng)講解了程朱理學(xué)。朱熹以后，幾經(jīng)改造的儒學(xué)（主要指程朱理學(xué)）開始逐步控制思想學(xué)術(shù)，進(jìn)而楔入政治領(lǐng)域，最終得以在社會上廣泛流布。當(dāng)時，與朱熹同時代的陸九淵異軍突起，建立了一個與理學(xué)相抗衡的“心學(xué)”體系，兩派競長爭高，都自詡為儒學(xué)“道統(tǒng)”之正宗。這是中國儒學(xué)思想史上的一件大事。
本節(jié)課，陳伯安老師首先介紹了“心學(xué)”的開創(chuàng)者陸九淵（1139-1193），他是南宋大儒，字子靜，自號存齋，撫州金溪（今屬江西）人，曾結(jié)茅講學(xué)于象山（在今江西貴溪縣西南），世稱象山先生。
陸九淵為“心學(xué)”開山之祖，與朱熹雙峰并峙，主張“心即理”，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“學(xué)茍知道，六經(jīng)皆我注腳”。著有《象山先生全集》。明代王陽明繼承發(fā)展其學(xué)，成為“陸王學(xué)派”，對后世影響深遠(yuǎn)。
萃辰天心書院陳伯安院長介紹了陸九淵的出身背景及人生經(jīng)歷。陸九淵出身于一個九世同居、闔門百口的封建世家，他的八世祖陸希聲曾做過唐朝宰相。陸九淵天賦穎悟，自幼好學(xué)，三、四歲時，曾向父親發(fā)問，“天地何所窮際”。父笑而不答，他竟為這個問題費盡思索而至廢寢忘食。十幾歲寫讀書筆記時就寫道：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”
陸九淵三十四歲中進(jìn)士，曾任國子正、知荊門軍（相當(dāng)于今天的荊門市長）。雖然官職功名并不耀目，但他在中國思想學(xué)術(shù)界的地位卻是舉足輕重的。陸九淵一生的輝煌在于創(chuàng)立“心學(xué)”，從事傳道授業(yè)活動。他的學(xué)說獨樹一幟，與當(dāng)時以朱熹為代表的理學(xué)相抗衡。
1175年6月，陸九淵與朱熹在江西上饒的鵝湖寺會晤，舉行了一次著名的“鵝湖之辯”，朱熹時年45歲，陸九淵時年36歲。陳伯安老師介紹了鵝湖之辯的緣起。宋自乾道以后（1165年），學(xué)派一分為三：朱學(xué)、呂學(xué)、陸學(xué)。呂學(xué)的代表人物是呂祖謙，他與朱熹、陸九淵都是好友，為了調(diào)和朱、陸之間的分歧，使之“會歸于一”，分別建議雙方在風(fēng)景秀麗的鵝湖寺見面。
朱熹與陸九淵本來就互相尊重，均欣然同意，于是就有了此次歷時3天的“鵝湖之辯”。
那么，陸九淵與朱熹在這三天之中辯論了什么？
關(guān)于格物窮理，朱熹主張即物窮理，通過格物獲得知識，通過讀書明白事理，然后才能成為圣賢。而陸九淵認(rèn)為，多讀書的主張是做學(xué)問，不是做圣賢，依舊沒有跳出漢唐注疏之學(xué)的窠臼。
關(guān)于如何做圣賢，陸九淵認(rèn)為，如果必須讀書才能做圣賢，堯舜之前有何書可讀？朱熹則認(rèn)為，如果不讀書，孔子每天跟他學(xué)生在做什么？
……
特別值得一提的是，雖然陸九淵與朱熹學(xué)術(shù)觀點對立，當(dāng)面辯論誰也說服不了誰，但兩位大儒卻是志不同、道不合的好友。此次辯論后，陸九淵的兄長陸九齡去世了，陸九淵請朱熹給兄長寫祭文，朱熹還欣然從命。
到底什么是“心學(xué)”？“心學(xué)”的思想精華是什么？
陸九淵學(xué)說的核心是“心即理”，認(rèn)為天理、人理、物理只在個人心中，心是唯一的實在，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。而“心”和“理”是永恒的：“千萬世之前有圣人出焉，同此心，同此理也；千萬世之后有圣人出焉，同此心，同此理也；東南西北海有圣人出焉，同此心，同此理也?！标懢艤Y把“心”當(dāng)作通萬物同天地的本體，這就比朱熹以天理為本體、為第一性而更令人親近。
當(dāng)然，陸九淵以“心”為第一性，也屬于唯心主義的范疇（當(dāng)代學(xué)者視之為主觀唯心主義），這是無須贅言的。但是，陸九淵“特別凸顯‘心靈’的意義……把‘心’提升到如此之高的地位，其實其本意當(dāng)然是把人的道德理性的自覺性和自主性上升到終極依據(jù)”。
陸九淵和后來發(fā)揚他學(xué)說的王陽明均視“心”為宇宙萬物的本原，所謂“圣人之學(xué)，心學(xué)也”。所以后人也稱陸王學(xué)派為“心學(xué)”。
在具體的學(xué)習(xí)方法上，陸九淵主張“先發(fā)明人之本心，而后使之博覽”，認(rèn)為治學(xué)的方法應(yīng)該是向內(nèi)體察，其修養(yǎng)指向與終極目標(biāo)都只在向內(nèi)培養(yǎng)心靈上。因為“萬物皆備于我，只要明理”，一切便在自我掌握之中了。他因此提出那充滿豪氣的千載名言：“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”。
萃辰天心書院
地點：武漢市江岸區(qū)解放公園內(nèi)
