最近看了得到上《羅素傳》的關(guān)于人生哲學(xué)的文章，“支配我人生的三種激情，它雖然簡(jiǎn)單，但是非常強(qiáng)烈，具有壓倒之勢(shì)，它們是渴望愛(ài)情，追求知識(shí)，對(duì)人類(lèi)的苦難有情不自禁的憐憫之心”。

羅素是一位世紀(jì)老人，活了差不多100歲。他的一生經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，也體驗(yàn)了人間的各種悲歡離合。他是20世紀(jì)最著名的哲學(xué)家之一，

假如我們以羅素的人生為案例，能不能從中悟出一些關(guān)于人生的道理？

1.對(duì)知識(shí)的追求

羅素講到他的生命中有三種激情，一種是對(duì)知識(shí)的追求，一種是對(duì)愛(ài)情的渴望，一種是對(duì)人類(lèi)苦難命運(yùn)的憐憫。他替我們做了很多人生的嘗試，那么，這些激情能夠給我們帶來(lái)什么呢？

我們先看看對(duì)知識(shí)的追求。從他的自述，我們能夠知道，羅素是在放棄了對(duì)上帝的信仰之后，試圖在哲學(xué)中找到人生的意義。按照他自己的說(shuō)法，他研究哲學(xué)的主要?jiǎng)訖C(jī)就是要找出確實(shí)可靠的知識(shí)。羅素在談到數(shù)學(xué)研究的時(shí)候，總是能夠找到詩(shī)意。他寫(xiě)到：“數(shù)學(xué)世界其實(shí)是一個(gè)妙不可言的世界。它與生死無(wú)關(guān)，與人們的骯臟形態(tài)無(wú)關(guān)。它是永恒的、冷漠的、無(wú)情的。對(duì)我來(lái)說(shuō)，純數(shù)學(xué)是最高的藝術(shù)形式之一。”他還說(shuō)：“數(shù)學(xué)是我們知道的唯一可以達(dá)到完美的東西，在思考數(shù)學(xué)的過(guò)程中，我們會(huì)變成神靈。”

對(duì)人生做一些認(rèn)真的哲學(xué)思考，是非常有意義的。很多不思考人生的人，都像這個(gè)只靠向天祈禱的農(nóng)夫。如果你想認(rèn)真地過(guò)完自己的人生，就必須像第二個(gè)農(nóng)夫一樣，不僅依靠運(yùn)氣和經(jīng)驗(yàn)，而且要留出一些時(shí)間，認(rèn)真地思考一些哲學(xué)問(wèn)題。

當(dāng)然，企圖通過(guò)追求知識(shí)找到人生的終極意義是不靠譜的。羅素都找不到，更何況我們這些人呢。這是因?yàn)?，知識(shí)本身就是一個(gè)牢籠，我們掌握的知識(shí)越多，受到知識(shí)的限制也就越多。學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人會(huì)戴著“經(jīng)濟(jì)人”的有色眼鏡看這個(gè)世界，學(xué)法學(xué)的人會(huì)喜歡每件事情都辯個(gè)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。羅素年輕的時(shí)候曾說(shuō)：“我希望在為數(shù)不多的專(zhuān)家心目中獲得知名度。我的主要愿望，作為我調(diào)控生活原則的愿望，是純粹以自我為中心，旨在獲得思想上的滿(mǎn)足，探索讓我感到困惑的事物。”如果他真的能夠做到這一點(diǎn)，他的人生會(huì)更平靜、安逸，但也就少了那些令人驚心動(dòng)魄的體驗(yàn)。

2.對(duì)愛(ài)情的渴望

再看對(duì)愛(ài)情的渴望。人是一種情感動(dòng)物，需要與人深度溝通和交流。羅素年幼的時(shí)候失去了雙親，是由嚴(yán)厲的祖母帶大的，他內(nèi)心里對(duì)愛(ài)情的渴望比一般人更為強(qiáng)烈。

但是，羅素特有的貴族身份、詩(shī)人氣質(zhì)、學(xué)者本色，阻礙了他真正地掌握這門(mén)愛(ài)的藝術(shù)。

作為貴族，羅素在生活方面難以自理。如果沒(méi)有仆人，我是無(wú)法獲得幸福的。如果讓我獨(dú)自生活，我會(huì)進(jìn)入一種恐懼狀態(tài)，言行愚蠢，完全無(wú)助?！彼裕坏貌灰蕾?lài)妻子照顧自己的生活，但又對(duì)柴米油鹽的日常生活沒(méi)有任何興趣。

作為詩(shī)人，羅素總是喜歡夸大自己的情感。作為學(xué)者，羅素堅(jiān)持認(rèn)為，每個(gè)人都必須是平等的個(gè)體，然后才能互相融合。這本身就是一種矛盾。這是西方哲學(xué)的一個(gè)根深蒂固的缺陷。從柏拉圖開(kāi)始，西方哲學(xué)就認(rèn)定，每個(gè)事物都有一個(gè)不變的本質(zhì)。在羅素看來(lái)，自我就是一個(gè)不變的本質(zhì)，但我們現(xiàn)在知道，自我是不斷變化的，我中有我，自我本來(lái)就是個(gè)矛盾體。

3.對(duì)人類(lèi)苦難的憐憫

再說(shuō)對(duì)人類(lèi)苦難的憐憫。這是知識(shí)分子最可貴、也是最可悲的特性?？少F之處在于，很少有人跳出自己的生活圈子，去關(guān)心整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的命運(yùn)?？杀幵谟冢R(shí)分子往往會(huì)錯(cuò)估自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解程度，夸大思想的影響力。

當(dāng)我們關(guān)心人類(lèi)苦難的時(shí)候，我們關(guān)心的是抽象的人，當(dāng)我們?nèi)椭鷦e人的時(shí)候，我們是要幫助個(gè)別的人，還是改造整個(gè)社會(huì)？幫助個(gè)別的人相對(duì)容易，雖然很可能比你想象的難。改造整個(gè)社會(huì)就難很多。

羅素激情和努力都不足以找到確鑿的人生意義。，他追求知識(shí)，但最終限于不可知論。他追求愛(ài)情，但卻害怕與人親密接觸。他關(guān)心人類(lèi)的命運(yùn)，但卻感到一種深入骨髓的孤獨(dú)感。羅素和我們中的很多人一樣，覺(jué)得人生的意義一定是存在的，很可能就在某一扇門(mén)的后面，所以，我們就會(huì)去一扇一扇地敲門(mén)。

我可以誠(chéng)實(shí)地告訴你，在每一扇門(mén)的后面，你都找不到人生的意義。人生本來(lái)就是沒(méi)有意義的，

人生的意義能否在宗教信仰中找到？能否在幫助別人的慈善事業(yè)中找到？

人生本來(lái)或許沒(méi)有意義，但我們可以做到的是用思想創(chuàng)造意義；用事物體現(xiàn)意義；用行動(dòng)實(shí)現(xiàn)意義。

但更關(guān)鍵的是，這些意義不能像羅素一樣去追求“大而全”，這樣只會(huì)使我們陷入到那些虛無(wú)縹緲卻顯得遠(yuǎn)大崇高的意義當(dāng)中無(wú)法自拔。

意義應(yīng)該是“小而美”的。它美好，它沒(méi)那么偉大，但是我可以追尋可以實(shí)現(xiàn)。有時(shí)候我工作辛苦壓力很大的時(shí)候，回到家吃一頓我媽做的飯菜，也會(huì)感到人生充滿(mǎn)意義。

想到了子非魚(yú)莊子言：人生一世，草木一秋，活著的意義于人類(lèi)文明，減緩人類(lèi)滅亡的速度，物種演化就是過(guò)程而已。

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2020年1月13日星期一