一直以來(lái)，都想把我對(duì)于天道和自然的感受與認(rèn)知，用語(yǔ)言和文字表達(dá)出來(lái)，可總是不可得。
天道自古以來(lái)受人敬畏，我因所知不多，少了那份敬畏，多了一份親近。這不，我竟然用“天道自然”命名了我的第一個(gè)自媒體號(hào)——微信公眾號(hào)，開(kāi)始了用文字觸摸和感受的嘗試。雖然天道太遠(yuǎn)，自然太深，但卻不妨礙我的那份情懷與追尋。
天道遠(yuǎn)，人道邇。相較于天道，人道存于心、近于身，可我也未能很好地領(lǐng)悟，以至于現(xiàn)在尚且游離。我是一個(gè)散漫隨性之人，散漫于心，隨性于境，但始終未敢讓身體散漫，令行為隨性，因?yàn)槲抑?，天道在?tīng)，人道在看，我需要與自然一起前行，也要在因果中接受世道的循環(huán)。
天道自然，源于先秦，始于道家，而人道則與天道相對(duì)，天道是天地運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律，人道是人類行為的規(guī)范和規(guī)律。天道，日夜交替，四季輪轉(zhuǎn)，自循環(huán)；人道，順應(yīng)自然，敬天禮地，盡人事。
老子說(shuō)“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然”，認(rèn)為“道”是自然而然的，亦所謂“道法自然”。莊子也講“天道”，認(rèn)為“天道”是“無(wú)為”的，說(shuō)“有天道，有人道。無(wú)為而尊者天道也；有為而累者人道也”。戰(zhàn)國(guó)末期，天道自然思想經(jīng)過(guò)荀子的繼承改造，變?yōu)榉e極進(jìn)取的思想。荀子一方面反對(duì)目的論，強(qiáng)調(diào)“天行有常，不為堯存，不為桀亡”；一方面又反對(duì)宿命論，他提出“制天命而用之”，強(qiáng)調(diào)人可以認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律，人可以勝天。
由于人們對(duì)天的解釋不同，所以對(duì)天道的理解也不相同。中國(guó)古代哲學(xué)家大都認(rèn)為天道與人道一致，以天道為本。一些哲學(xué)家主張，天道是客觀的自然規(guī)律，天人互不干預(yù)。另一些哲學(xué)家則認(rèn)為天有意志，天道和人事是相互感應(yīng)的，天象的變化是由人的善惡引起的，也是人間禍福的預(yù)兆。還有一些哲學(xué)家認(rèn)為天道具有某種道德屬性，是人類道德的范本，天道是人類效法的對(duì)象。
自古以來(lái)，對(duì)天道的認(rèn)知終究有限，即使科學(xué)發(fā)展的今天，人類對(duì)于天道的認(rèn)識(shí)不過(guò)是滄海一粟。受制于對(duì)天道的有限認(rèn)知，對(duì)人道的理解和把握也難以到位，以至于社會(huì)動(dòng)蕩、世界紛爭(zhēng)、民生疾苦。
天道自然，我的看法是，天道本就存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，也不以世界的變化而隨遷。天道是自然變化背后的主宰，是世界變遷的主因。一只無(wú)形的大手，拽著這個(gè)世界在走。
西方有上帝創(chuàng)造人類之說(shuō)，那么，上帝是天道嗎？我說(shuō)，不是！如果真的有上帝存在，那么上帝就是天道的執(zhí)行和傳播者之一。天道不僅委派了上帝，還委派了玉皇、佛祖、天師，由此可見(jiàn)，天道一定是這些傳說(shuō)中主宰世界眾神的領(lǐng)導(dǎo)，甚至是更高層級(jí)的主宰的主宰，如果非要用我們已有的認(rèn)知來(lái)看的話。
老子認(rèn)為天道是：有物混成，先天地生。那么這先天地而生的，到底又是什么東西呢。不可知、無(wú)法說(shuō)，但是我相信天道的存在。如果讓我來(lái)說(shuō)什么是天道的話，以我的認(rèn)知，我只能這樣打個(gè)比方來(lái)解釋。比如，我們玩一個(gè)很大布局的迷宮游戲的話，你每到一個(gè)路口，都會(huì)有無(wú)數(shù)個(gè)選擇，你要走下去，必定會(huì)選擇一個(gè)。那么，給你布局這個(gè)游戲的是誰(shuí)，讓你產(chǎn)生玩游戲的念頭的是誰(shuí)，讓你每一關(guān)做出選擇決定的又是誰(shuí)？你知道設(shè)置這個(gè)游戲的人肯定不是你，但你多半會(huì)告訴我，是你自己要玩游戲的，也是你自己決定選擇哪個(gè)入口的。
事實(shí)的真相恰恰可能超出你的認(rèn)知范圍，你身處的環(huán)境，你所做所想，你選擇的道路，都有無(wú)數(shù)條看不見(jiàn)的絲線牽動(dòng)你。那是什么？那就是天道。人法地、地法天、天法道、道法自然，可我要說(shuō)，天道就是看不見(jiàn)的線，他定好了規(guī)則，布好了網(wǎng)線，安排了路徑，讓世界在既定的框架和規(guī)則下運(yùn)行，這里有看得見(jiàn)的自然的力量，更有看不見(jiàn)的規(guī)則和牽引。你能做的就是增強(qiáng)天道賦予你的天賦和能力，讓下一次選擇的機(jī)會(huì)朝著更有利于你的方向去。
人間有命運(yùn)一說(shuō)，認(rèn)為命運(yùn)主宰人生的走向和結(jié)果。佛講因果，說(shuō)的也是冥冥之中有主宰。如果說(shuō)命運(yùn)是用來(lái)主宰人類的，其中包含人道的輪回，更有天道的大手在撥動(dòng)著人類每一次命運(yùn)的流轉(zhuǎn)。世界的發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，卻又與我們每一個(gè)小小的意念和動(dòng)作相關(guān)聯(lián)。每一次擾動(dòng)改變不了世界的走勢(shì)和進(jìn)程，但億萬(wàn)次的擾動(dòng)卻能讓天道做出小小的調(diào)整和改變，以抵消有違天道的不良影響。即便這樣的微調(diào)，對(duì)于人類和世界來(lái)說(shuō)，都會(huì)意味著巨大的福祉或者災(zāi)難。自然在此變化，人道在此循環(huán)，蕓蕓眾生在此聽(tīng)大儒講學(xué)、看道家作法、向佛祖許愿、為神父祈禱。
中國(guó)人講“報(bào)應(yīng)”，也經(jīng)常把“不是不報(bào)，時(shí)候未到”掛在口頭，但是真正在乎“報(bào)應(yīng)”的人現(xiàn)在已經(jīng)不多了。去年去西藏的時(shí)候，倒是看到了那里的人們一人虔誠(chéng)的信仰著佛祖，談?wù)撝耙蚬迸c“報(bào)應(yīng)”。那時(shí)就在想，為何這里的百姓愿意把畢生勞作掙得的財(cái)富，用于供奉僧人，現(xiàn)在想來(lái)，他們其實(shí)供奉的不是僧人，而是自己的信仰、是世間的因果、是人道的輪回。他們希望用自己的供奉求得一份理想的輪回和報(bào)應(yīng)。而在內(nèi)地，人們?cè)缫淹鼌s了這些，雖然每逢重大日子，總有人進(jìn)香事佛，可形式總是大于本質(zhì)，人們的心中早已沒(méi)有了對(duì)天道的敬畏和對(duì)人道的信奉了，信仰的力量早已被淹沒(méi)在混亂的秩序當(dāng)中了，現(xiàn)實(shí)也一次又一次擊碎了一些人心中殘存的信念。
我不知道是這一段世界被天道所拋棄，還是人道被篡改、天道遭蒙蔽，總是感覺(jué)到現(xiàn)今的世界不是那么一回事。社會(huì)越來(lái)越不公平，信仰更多遭到背棄，百姓生存依然艱難?？杉幢闳绱耍乙廊辉敢庀嘈盘斓赖拇嬖?，謙守人道的規(guī)律。
因?yàn)槲抑溃?b>天道在自然，人道有循環(huán)；
因?yàn)槲抑?，蕓蕓眾生，只有更多的堅(jiān)守，才能推動(dòng)人道的輪回；
因?yàn)槲抑溃澜缱兓?，唯有砥礪前行，才有機(jī)會(huì)等到天道的降臨。
（趙廣勤）
