子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣！”
孔子說：“沒有祝鮀那樣的口才，卻有宋國公子朝那樣的美貌， 是很難免禍于當(dāng)今社會的啊！”
祝鮀是衛(wèi)國大夫，字子魚，他是一個辯才無礙的人?！安挥凶ｕD之佞”，“佞”指口才好，這句話是說沒有祝鮀那樣的口才。
“而有宋朝之美”，宋朝則是當(dāng)時宋國的一位公子，名朝，是有名的美男子。他后來到衛(wèi)國做官，因?yàn)殚L得太漂亮，就開始亂來，甚至還與衛(wèi)國國君衛(wèi)靈公的夫人南子有染。
祝鮀話說得漂亮，宋朝人長得漂亮，就算他們有一些引起社會爭議的行為，也不影響他們的發(fā)達(dá)，而且社會上很多人把他們當(dāng)偶像崇拜，競相效法。當(dāng)時的社會現(xiàn)狀就是如此墮落，只重視外表、外在，不重視內(nèi)涵。所以孔子就說一個人在當(dāng)今之世，如果沒有祝鮀那樣的口才，或者沒有宋朝這樣的美貌，恐怕不能免于禍害。一般人既不懂得以“佞”作為晉升之階，然后長得還不美，那還想出頭？就不必想了。
這里的“而”就是“and”（與）的意思，我與你，就是并列的。甚至還有一層意思，就是最好兼有祝鮀之佞和宋朝之美，當(dāng)時的社會就是這樣，只重視表面的東西，帥哥、美女、名嘴就是容易出頭。
兩千多年前的社會風(fēng)氣就是這樣，重視外在而忽視內(nèi)在。所以每個時代的人都說人心不古，古人在天之靈有知肯定也覺得蠻奇怪的，我們不也差不多嗎？
據(jù)《戰(zhàn)國策·秦策一》記載，當(dāng)謀士陳軫與張儀同在秦惠王手下任職時，張儀向秦王中傷陳軫，說陳軫向楚國提供國家機(jī)密，并準(zhǔn)備投降叛國到楚國去。秦王于是把陳軫叫來，要他解釋解釋這是怎么一回事，說得清楚沒事，說不清楚則把腦袋留下。陳軫不慌不忙地回答說：“如果我真向楚國出賣情報，楚王會用我嗎？” 接下來，陳軫向秦王講了這樣一個故事：一個楚人有兩個妻子，另一個男人去勾引他的妻子。當(dāng)這人去勾引年齡稍大的妻子時，遭到了痛罵，當(dāng)這人去勾引年輕一點(diǎn)的妻子時，卻獲得了成功。不久，這兩個女人的丈夫死了，當(dāng)有人問那個男人要娶哪個女人做妻子時，那個男人卻說要娶年齡稍大一點(diǎn)的做妻子。因?yàn)樗J(rèn)為那個年齡稍大一點(diǎn)的做妻子才可靠，而那個年輕一點(diǎn)的，既然可以背叛她原來的丈夫，不也同樣可以背叛新的丈夫嗎？講完這個故事后，陳款對秦王說：“如果我真向楚國出賣情報，不就像那個年輕一點(diǎn)的妻子嗎？楚王怎么會信任我呢？”秦王覺得陳翰的說法很有道理，便更加信任陳輪，而不理會張儀的中傷了。
這就是口才免禍的實(shí)例。而這一類的例子，在歷史記載中可以說是太多了。所以，口才的確可以免禍。值得我們注意的是，就孔子來說，雖然也知道口才的重要性，尤其是在他所處的那個時代的重要性。但他實(shí)際上并不太贊賞口才好的人。這不僅從他多次強(qiáng)調(diào)“敏于事而慎于言”，譴責(zé)“巧言令色，鮮矣仁’可以看出來，而且，當(dāng)有人說冉雍有仁德沒有口才時，孔子態(tài)度很明確地說：“何必要有口才呢？靠口才對付人， 常常惹人討厭。”
可見孔子感嘆沒有口才難以免禍實(shí)際上是一種不滿之情，是針對不良社會現(xiàn)象而發(fā)出的牢騷，只不過是“怨而不怒”罷了。
今天學(xué)習(xí)了口才可以免禍。且繼續(xù)學(xué)習(xí)，今天就學(xué)到這里了。
