觀五千年的歷史，發(fā)現(xiàn)古時(shí)雖然物質(zhì)文明緩慢，但是智者甚多，反而現(xiàn)代物質(zhì)、精神都高度發(fā)展之后，真正的智者與學(xué)者卻鳳毛麟角。
或許現(xiàn)代人太注重眼前的小成功，而懶于苦其心智，追求大的成就。
莊子說：“夫柤梨橘柚，果蓏之屬，實(shí)熟則剝，剝則辱，大枝折，小枝泄。此以其能若其生者也，故不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也。”看起來有用的樹木，壽命者不長(zhǎng)，并不是天生不長(zhǎng)，只是因?yàn)橄耖贅渲惖墓麡洌倳?huì)在采摘的過程中遭到人為破壞。所以，看起來有用卻反而害了它自己。萬(wàn)物莫不如此。
所以參天巨樹都在深山老林才有，而人群聚集的地方鮮有大樹。世俗的人們總會(huì)因?yàn)楦鞣N各樣的原因直接或間接地破壞樹。
那么，人也一樣，因某方面而出類拔萃的人，自會(huì)引來一系列名利相關(guān)的身外之煩惱，煩惱多了，必然轉(zhuǎn)移心智，不能專心于修練自身，結(jié)果才氣就半途而廢。所以很多人成名之后的成就會(huì)比默默無(wú)聞時(shí)更少?；蛘呒词褂谐煽?jī)也只是膚淺的表面文章，無(wú)法沉下心去深入研究了。
莊子又說：“是不材之木也，無(wú)所可用，故能若是之壽?！?/strong>只是因?yàn)槭瞧綍r(shí)不引人注目的而且是沒什么用處的樹，得以沒有阻礙地長(zhǎng)壽地長(zhǎng)成了參天奇樹。
而有學(xué)問的人，不去到處顯擺自己學(xué)問，被世俗的名利所打擾，專心于內(nèi)心向往的研究，那么長(zhǎng)成參天大樹的可能性就很大。所以從成功學(xué)上來說，暫時(shí)的無(wú)用，并不是永遠(yuǎn)的無(wú)用，積累的越多，最終成功的可能性越大。
所以，像孔子這樣的巨人，除了在知天命之年在魯國(guó)任過一段時(shí)間相，大部分時(shí)間被迫游走于列國(guó)，并不能被一國(guó)長(zhǎng)久挽留，歷經(jīng)波折，漸漸才使他的思想更趨成熟。也得以收了眾多弟子，并整理編訂六經(jīng)，成就斐然。假使只是任一國(guó)之相，為一國(guó)謀劃，或許他的思想層次就只限于一國(guó)的境界，也可能不會(huì)有更高層次的突破。
“無(wú)用”只是暫時(shí)沒有被發(fā)現(xiàn)可以用而已，所以對(duì)于很多懷才不遇的人才來說，即使暫時(shí)無(wú)用，也無(wú)需焦慮，繼續(xù)韜光養(yǎng)晦，期待終有一天的厚積薄發(fā)。
況且莊子的“有用”意味該是深遠(yuǎn)的，一定不是一時(shí)的成功，也與出人投地?zé)o關(guān)，而是精神上的追求與修為，譬如陶淵明，實(shí)在是對(duì)“有用”與“無(wú)用”了然于胸，才退隱山水之間，潛心修身修學(xué)，以致通透練達(dá)，文字才留傳千古。
