看莊子，對(duì)寫(xiě)作有什么好處嗎？

先說(shuō)看莊子，古今注釋莊子者多如牛毛，不乏名人大家，儒道學(xué)者，可真正能看懂義理，領(lǐng)會(huì)要旨者，能有幾人？

道家奉莊子為南華真人，《莊子》又名《南華經(jīng)》，其書(shū)與《老子》《周易》合稱(chēng)“三玄”。

所謂玄，道德經(jīng)言“玄之又玄 眾妙之門(mén)”。 玄妙難思，超越語(yǔ)言文字和世俗邏輯，以上帝的視角洞察世界、人性，直達(dá)宇宙人生之奧秘。

而后人讀者，學(xué)者大儒，帝王將相各以自己的視角、觀念來(lái)理解莊子，前些年，百家講壇更有心靈雞湯似的講述莊子者，以曲解而迎合世俗，貽笑大方，不免唏噓。

莊子內(nèi)七篇，從出世到入世，從精神至物質(zhì)，從養(yǎng)生到修行，從平等到自由，從宇宙起源到世界秩序，從人生境界至超凡脫俗等等，無(wú)不涉及，以生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，借寓言而論事說(shuō)理，于我輩世俗之人而言，實(shí)屬天馬行空，汪洋恣肆，看得心神搖曳，目瞪口呆。雖不能至，心向往之。

讀莊子，要把自己主觀的立場(chǎng)、價(jià)值觀清空，以無(wú)我空杯的心態(tài)來(lái)看，要心神清靜時(shí)候來(lái)讀，要細(xì)細(xì)琢磨品味，以修行悟道之心，方入其門(mén)。

《莊子·人間世》：“回曰：‘敢問(wèn)心齋?！倌嵩唬骸粢恢尽o(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心，無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。聽(tīng)止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。’”

按現(xiàn)代語(yǔ)言表述就是：意念專(zhuān)一，排除干擾；專(zhuān)注聽(tīng)呼吸之氣，因鼻息無(wú)聲故不以耳聽(tīng)，而用意念聽(tīng)，功夫深入，意念聯(lián)成一片，無(wú)須再著意于聽(tīng)，而是聽(tīng)其自然，聽(tīng)之任之地聽(tīng)，意念歸一后，即停止聽(tīng)，漸入混沌境界，心的知覺(jué)失去作用，最后不知不覺(jué)地進(jìn)入虛無(wú)境界。｛陳攖寧《靜功療養(yǎng)問(wèn)答》｝

光這一小段心齋的論述，就是無(wú)上的秘法，道教齋法的最高層。

如果你依言行之，受益無(wú)窮，你的精神，你的人生將跨越一個(gè)層次。

而《莊子》中像這樣的論述，處處皆是。

再說(shuō)，看莊子對(duì)寫(xiě)作有什么好處嗎？

文如其人，言為心聲。人的思想境界，人生閱歷，情調(diào)格局決定了寫(xiě)作水平的高低。有人說(shuō)，寫(xiě)作需要靈感，靈感哪來(lái)？人不可能憑空想像一個(gè)你不知曉的事物，而你的視角決定了你的高度。

作文之法，大體須有，定體卻無(wú)。模仿可以做到形似而神非。而文無(wú)第一，武無(wú)第二，每個(gè)人都有自己的獨(dú)特風(fēng)格，精準(zhǔn)表達(dá)，引起共鳴，便是好文章。

莊子一書(shū)，從文學(xué)成就來(lái)說(shuō)，也是極高。可以說(shuō)，古今說(shuō)理文章，無(wú)人超越。細(xì)讀自然領(lǐng)會(huì)其中之味。

寫(xiě)作，先修心，境界到了，自然文也好了。