? ? ? “人生之大趣，第一源自生命，第二源自靈魂。一個人只要熱愛生命，善于品味生命固有的樂趣，同時又關注靈魂，善于同人類歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個無趣的時代，他仍然可以生活得有趣?！薄? 周國平
? ? ? ? 每當茫然不解人生滋味的時候，我都愛翻看周國平先生的文章，他的文章與其說是作家情感的作品，不如說是讀者心靈的“藥劑”，樸實簡約的文字，不卑不亢的文風，都飽含著意味深遠的人生要義，能洗滌心靈的浮躁，能凈化靈魂的茫然。
? ? ? ? 在周國平先生眼中，人生無非是生命與靈魂的交涉過程，好的生命基調為靈魂構筑了家園，而靈魂的依附又為生命帶去了樂趣，人生就在這樣恬淡的性情之中找到活的樂趣和意義。活得快樂很簡單，只是一直附帶樂趣的活著卻很難，漫漫人生路，紛繁誘惑多 ，誰能無欲無望而活，從呱呱落地之時起，我們就注定是要活出個樣兒來的，然后用半生時間來學習別人的性情（指示）和規(guī)矩，此時的樂趣大概是孩子的本能，是真，也是性情，不過是天性。
? ? ? 人活著，就應該有自己的所感所好，這種喜好一定是發(fā)自內心的情感，與事物背后的利益大小無關，即便所喜歡的事物不是入流之物，但凡真性情喜歡的東西，就一定能讓我們感到快樂。就像在江邊垂釣的老翁，他僅僅是因為喜歡釣魚而愿意整日靜坐江邊，在其中傾注熱情和精力，為的是心里的那一份喜好和踏實，釣的也許只是心情，即便空手而歸。這種付出和等待，換來的是樂趣和充實。如果生活中能多點真性情的流露，想必我們都能獨樂樂，且眾樂樂了。 ? ? ? 相反，一個人如果只是一味的依葫蘆畫瓢，緊隨成功人士的足跡，埋頭苦干，連自己的愛好都要自嘲一番，這樣的人，他一定是空虛而且寡歡的。一個人官高權威，卻沒有自己心靈棲息的田園，將如何安撫自己仕途的境遇，終有一日，江山敗北，惶恐不已，郁郁而終。
? ? ? ? 樂趣之人，應坦然如陶淵明，“采菊東籬下，悠然見南山”，放下的只是浮華一時的靚麗濃妝，成就的卻是千古美贊的桃源盛情。為人處事，或是出于利益，或是出于性情。出于利益而做事，就不關乎快樂與否了，但是也足以理解，好的生活源于創(chuàng)造，即便苦不堪言，大多數(shù)人依然奮斗不止。
? ? ? ? 我們理解生命，也能感知生活背后的艱辛，有時候為利益而做事，不是情感的由衷，被強制力牽制的真實原因是那一刻利益比愉快來得更重要，就如養(yǎng)家糊口，而忍受辛勞，而任由風吹雨打。能讓自己開心和愉悅就是一種基準，以其活出個樣兒來，不如活出個味兒來，樣兒人人有，而味兒卻各自獨到。其實，名聲地位只是衣裳，穿來不過一個模樣，對人對己不必衣帽取人。衣裳換來換去，我還是我，本質又何曾改變過。
? ? ? ? 生活的美好，在于感知，點點滴滴是不易也是希望，其中的滋味只有自己切身經(jīng)歷了才能感受到，學習的美好，就是求知時的滿足和充實，而不是有朝一日居官自傲。愛情的美好，就是相愛時的甜蜜和幸福，而不是有朝一日嫁入豪門。創(chuàng)作的美好，就是創(chuàng)作時的愉悅和自豪，而不是有朝一日名揚四海。這種美好，就是一種報酬，給人予真性情的快樂。
? ? ? ? 真性情，即是一種純真，它聆聽自己的心聲，也聆聽其他生靈的心聲。人不僅僅屬于時代，也屬于生命個體。無論時代怎樣，沒有人必須為了利益而放棄自己的趣味。人生要富有樂趣的生活，就要給生命與靈魂一點真性情的流露，樂趣源于生命，也源于靈魂，善于品味二者，才能更好的經(jīng)營未來。
