掉魂后的，收魂叫魂方法
內(nèi)容導(dǎo)讀
叫魂，魂就是靈魂，在民間指的是人的精神或情緒。傳說人有七個魂三個魄，魂可以游走。魄是人體的本源，是時刻不能游離，自有生命之時刻起就存在，離開必死，死必離開。這在明李時珍《本草綱目·人部第五十二卷·人魄》里還是味藥，時針曰：“此是縊死人，其下有物如麩炭，及時掘取便得，稍遲便深入矣。不掘則必有再縊之禍。蓋人受之陰陽二氣，合成形體，魂魄聚則生，散則死。死則魂升于天，魄降于地。魄屬陰，其精沉淪入地，化為此物；亦猶星隕為石，虎死目光墜地化為白石，人血入地為磷為碧之意也?！?/p>
《淮南子·說山訓(xùn)》卷十六將魂魄的關(guān)系講的非常明了：“魄問于魂曰：‘道何以為體？’曰：‘以無為體?！窃唬骸疅o有形乎？’魄曰：‘無有?！暝唬骸疅o有何得而聞也？’魂曰：‘吾直有所遇之耳。視之無形，聽之無聲，謂之幽冥。幽冥者，所以喻道而非道也。’魄曰：‘吾聞得之矣：乃內(nèi)視而自反也?！暝唬骸驳玫勒?，形不可得而見，名不可得而揚(yáng)。今汝已有形名矣，何道之所能乎？’魄曰：‘言者獨何為者？’魂曰；’吾將返吾宗矣。‘魄反顧魂，忽然不見，反而自存，亦以淪于無形矣?！?/p>
這段比較好理解，也就是說魂魄的這個問答錄，你曉得“道”以什么為基礎(chǔ)嗎？魂很聰明，象水一樣靈動，也就是腦瓜子很活絡(luò)。而魄是很木吶的，如果把魄比作仁者，象山一樣，正好跟這象智者的魂相輔相成。魂這時驕傲地回答說，連這么簡單的道理都不知道，當(dāng)然以“無”為基礎(chǔ)啦！然后嘴角一撇，又透出一股輕蔑，你是沒戲了，它說，你是有形有體的東西，想達(dá)到大道是不可能啦。說完，倏忽不見蹤影（原來它大概也有點影子在罷）。留下魄孤零零坐在那里發(fā)呆。
不說魂魄關(guān)系，單說這個時刻喜歡游離的魂，家鄉(xiāng)民間說人在熟睡的時候，這個不老實的魂就開始四處游蕩，這就是夢，一旦魂流連忘返，或者其它外在因素使得魂不能如期返回人體，人就會發(fā)病。
一、那么七個魂的游走狀態(tài)是什么樣子呢？
1
一魂游走不歸。
表現(xiàn)為患者面色發(fā)白，脈細(xì)弦，時時發(fā)愣。
2
二魂游走不歸。
表現(xiàn)為患者一驚一咋，膽小如鼠。男右眼窩發(fā)青，女左眼窩發(fā)青。
3
三魂游走不歸。
表現(xiàn)為睡夢中時而驚醒，時而沉睡不醒。
4
四魂游走不歸。
表現(xiàn)為夢中驚叫而不知，脈象表現(xiàn)為左右手尺脈濡沉澀，似腎病又用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)醫(yī)療器械檢查不出問題。
5
五魂游走不歸。
表現(xiàn)為面色蒼白無血色，脈象時斷時續(xù)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)醫(yī)療器械檢查不出問題。
6
六魂游走不歸。
表現(xiàn)為輕度休克狀態(tài)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)醫(yī)療器械檢查不出問題。
7
七魂游走不歸。
表現(xiàn)為重度休克狀態(tài)，體溫在持續(xù)偏高而無任何現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體征。
二、那么，民間又是怎么做的呢？男人陽氣重，操作這些事的，得是女人。以下方法全部收集而成，大家參考。
1
當(dāng)孩子受到驚嚇而終日吃不下飯、睡不好覺，惶惶不可終日。然后由家長帶著孩子找到當(dāng)?shù)貢谢甑娜藖斫谢?。會叫魂的人一般年齡都比較大，以女性為主。叫魂時由叫魂的人在地上畫一個十字，掉魂的人站在十字上面，掉魂的人的家長站在一旁，叫魂的人在口中先念一段詞，然后一只手伸向天空作抓東西狀，口中喊到“XX回來了”，然后把手伸向掉魂者，由掉魂的人的家長在一旁應(yīng)道“上身了”。如此反復(fù)七遍。次日，掉魂者即可痊愈。常見于北方。
2
據(jù)說東莞是這樣的：在屋檐下、床頭或受嚇的地方，燒幾支香及冥紙，將孩子衣服在火焰上方前后擺動，手拿菜刀或剪，在地上拍響，再將米粒撒向四方，口中呼喊：“東方米糧，西方米糧，南方米糧，北方米糧，四大五方米糧。某月某日某某（小孩名）童年來歸啊！請到九天玄女、接魄童郎，畀返某某肚膽來歸??！”
3
晚上寶寶驚嚇夜啼，媽媽們可以抱著寶寶，拿寶寶衣服蓋孩子身上，拍著床幫念叨，床幫床幫神，俺的小孩丟了魂，您給俺找您給俺尋，找來交給他母親，XX回來了，叫小孩名字，就好了。
4
將干凈茶杯一個，放滿小米，用筷子刮平，蓋上塊紅布，當(dāng)失魂小兒熟睡時，輕輕慢慢地在頭上轉(zhuǎn)三圈，放在一邊，第二天揭開紅布看，茶杯里本來平整的米就有一個地方少了許多（一個小坑），這個方位就是小兒失魂的地方?？梢允辜议L明白失是在哪里或因為什么嚇著。
5
拿一些小米用一個小碗成滿滿的用紅布包好在孩子睡著了的時候在孩子頭上左轉(zhuǎn)3圈右轉(zhuǎn)3圈，嘴里一邊轉(zhuǎn)一邊說貓精狗精給（孩子的名字）叫叫精。
6
拿著寶寶的衣服,在門口叫著寶寶的名字，叫她快回家。然后,往南方跺一下腳,叫著寶寶的名字，并且說"南方嚇倒也不怕，快回家"，往北方跺一下腳。叫著寶寶的名字，也說"北方嚇倒也不怕，快回家羅"。以此類推，往東南西北方各叫一次就行了。
7
半夜12點，在寶寶右邊耳朵旁，連著叫7遍“XX(寶寶名字)別害怕跟媽媽回家”連叫三天。
8
念如下四句話：”慧元江邊玩，金剛列兩邊，千里魂靈在，急急入竅來?！霸儆檬治嬉幌潞⒆拥呢堕T處就好了。此為最古老有效的道家叫魂方法。
9
茅山道術(shù)里有收驚靈符，畫一道收驚符貼一床頭，一個燒在門口，燒的時候念XXX回來了即可。
10
必須說明，中醫(yī)里有用到可以治丟魂的藥有好幾種，比如小兒驚風(fēng)散，猴棗散，珍珠粉等，各大藥店均有銷售。
一般來講，諸如小兒掉地，或被汽車鳴笛突然驚嚇，服用類似《抱龍丸》等有鎮(zhèn)驚、鎮(zhèn)靜的藥物沒有明顯效果，可以由小兒母親在夜深人靜，俯身在小兒耳朵后輕聲呼喚小兒乳名，連著三個晚上即可治愈。以上七種狀況，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、醫(yī)療器械檢查不出問題，當(dāng)屬失魂。因為道醫(yī)認(rèn)為人有七竅，對應(yīng)七精（七魂），相對失去，會有奇奇怪怪的征兆。如今家鄉(xiāng)父老，先到大醫(yī)院診治，如果沒有療效，便在不耽誤治療的前提下，再著手請專人叫魂，兩不耽擱。如此多年來也就形成了這樣一種特殊民俗。
也有聰明的家長，一手在在當(dāng)時小孩兒受驚嚇的地方做收起狀態(tài)，回手輕輕摸一下小孩兒頭和腳，輕聲念道：“摸摸毛嚇不著；摸摸尾兒，嚇不大會兒?！被蛘吆魡救槊骸啊痢岭S媽媽（或奶奶等看小孩兒的人自稱）回家來”待小孩兒止住哭聲就沒事了。
這些初期階段自行解決即可，如果是大人或者被驚嚇過度，時間過長，就必須請專人幫助了。
專人會問明情況后根據(jù)失魂者狀態(tài)，斟酌出相應(yīng)叫魂方案。常見的是在一寸寬、三寸長的黃紙上寫《招魂箓》，那符箓上的字非專業(yè)人是寫不出來的，因為字典里沒有那些字。寫好就在夜深人靜，由家人在失魂者頭上擦幾下，在床頭燒掉就可以了。
在字符的旁邊還必須寫上：“蕩蕩游魂，何處留存；三魂早降，七竅未臨；河邊野外，荒廟莊村；公庭牢獄，墳塋山林；虛驚訴訟，失落真魂。今差山神五道，游路將軍，當(dāng)方土地，家宅灶君；吾今差你著意搜尋，收魂附體，助起精神。天門開地門開，受命童子送魂來。太上老君急急如律敕！”
文中將魂失的地方和最容易驚嚇的地方都羅列盡致。天門是指人頭頂?shù)陌贂?，地門是雙腳的涌泉穴，據(jù)說是靈魂出入的地方，舊時代的老中醫(yī)都會這個。
而我家鄉(xiāng)這種叫魂的版本就有十幾種之多，但不外乎兩種類型：一是道家，一是佛家。此法至今沿用……
注：還有值得一提的就是還有種方法能知道魂跑到哪里去了……
將干凈茶杯一個，放滿小米，用筷子刮平，蓋上塊紅布，當(dāng)失魂小兒熟睡時，輕輕慢慢地在頭上轉(zhuǎn)三圈，放在一邊，第二天揭開紅布看，茶杯里本來平整的米就有一個地方少了許多（一個小坑），這個方位就是小兒失魂的地方?？梢允辜议L明白失是在哪里或因為什么嚇著。
傣族就有《叫雞魂》的詞：“公雞魂，母雞魂，別驚慌，別逐散。雞圈有狗守，家中有主人，主人有弓弩，主人有長刀?！?/p>
還有在家“叫魂”的：放只食刀，平放在堂屋的門檻前，拿只雞蛋，大頭朝下，不停的立，邊立邊叫，待雞蛋立住了，家人就說“魂”回來了。
三、“叫魂”的心理透視
在我國許多地方的農(nóng)村里，至今還有一個習(xí)俗，當(dāng)不懂事的孩子受到意外驚嚇，例如在戶外被狗其它東西驚嚇了之后，大人一般會在晚上，來到孩子白天受驚嚇的地方，一面喊著孩子的名字，叫他不要怕，并跟著喊：“回來吧，回來吧！”有時還燒一些紙錢，以祭天地。更有甚者，還會請一個德高望重的老人為孩子“收嚇”或“收驚”，即在睡熟后的孩子的臉上，凌空畫一些辟邪的符，且口中念念有詞，目的也在于使魂回來。這一切做法是否真正有效，有什么科學(xué)根據(jù)，還有待于我們認(rèn)真研究，但這是多年傳下來的慣例，卻毋容置疑。
對于“叫魂”、“收嚇”的做法，很多人認(rèn)為這純粹是一種迷信活動，一無是處。但若從另外一個角度來看，我們會發(fā)現(xiàn)這種做法也有其積極的一面。
如，通過“叫魂”這件事，在大人方面，體現(xiàn)了對孩子的一片關(guān)懷之情。孩子受驚嚇后，即使大人不去叫，“魂”也不會掉，第二天或最多隔幾天，孩子自然會好。假如“魂”真掉了，又豈是你叫的回來的？“叫魂”只是表達(dá)了大人對孩子的關(guān)心和寄托。在孩子方面，通過“叫魂”這件事，他或她就會想，我家里人是很喜歡我，關(guān)心我的，心理上會得到極大的安慰，逐漸會忘卻這件不快之事；如果孩子受驚嚇之后，大人不聞不問，甚至呵斥之，那么孩子的心理就會深深受到傷害，并認(rèn)為大人討厭他，從而會對父母或其他家人產(chǎn)生仇視。因此，“叫魂”能使孩子更熱愛父母、家庭。孩子和家人之間就能建立起一種健康的親子關(guān)系，有利于幼兒人格的健康發(fā)展。
若從心理分析的角度來探討“叫魂”，可以看出我們中華民族早就注意到了幼兒時期受到的心理創(chuàng)傷，如果當(dāng)時沒有及時有效地治療，可能會影響他的人格健康發(fā)展，這種創(chuàng)傷的影響會潛伏在他內(nèi)心深處，可能導(dǎo)致成為日后神經(jīng)癥疾病的根源，這也是本文所要探討的問題。
我們現(xiàn)在已經(jīng)清楚，孩子和大人在認(rèn)識水平上是有很大差別的。所以幼年期心理創(chuàng)傷并不是出自成年人的評判，并非以成年人的體驗為標(biāo)準(zhǔn)的，而是從兒童眼里看的，是幼兒的自我評價，有些事在我們成年人來看是非常幼稚可笑的，在幼兒眼中卻非同尋常。就如上例，被狗嚇了一跳，對大人來說，根本不會當(dāng)一回事，在小孩心里，卻留下了難以磨滅的痕跡。但是病理心理學(xué)告訴我們，幼年經(jīng)驗對人的個性和心理疾病均有重大影響。當(dāng)前疾病癥狀及其形成都可以歸因于過去甚至可追溯到幼年時期。幼年的創(chuàng)傷經(jīng)驗若當(dāng)時沒有得到及時治療，就會被潛抑到無意識中成為日后患病的癥結(jié)或根源。中國自古便有“三歲看七歲，七歲看終生”的說法，它的部分意思就是幼年環(huán)境、幼年經(jīng)驗對人的個性形成有重大影響。
我們透過“叫魂”這一類民俗現(xiàn)象，剔除其不合科學(xué)的成分，并發(fā)展，便可把它轉(zhuǎn)化為一種科學(xué)的兒童心理治療方法了。這樣對于受到意外驚嚇的幼兒，我們可以采用請幼兒父母或幼兒最信賴的人，站在兒童的角度，用一種兒童化的語言，科學(xué)地來解釋這類事件，并輔以最親切的安慰，以消除孩子的恐懼心理，并且在日后遇到同類事件時，不但不怕，并知道如何去應(yīng)付。如果所受創(chuàng)傷程度比較嚴(yán)重，可以在醫(yī)生的建議下，輔以較輕量的藥物治療?；蛘倚睦磲t(yī)生進(jìn)行心理治療，以消除健康人格成長過程中的絆腳石。
四、招魂的儀式
據(jù)說，客死他鄉(xiāng)的魂魄，尋不到歸途。這個魂魄，正如他尸體一樣，就一直停留在異鄉(xiāng)，受著無窮的凄苦。這孤魂，將要成為一個最悲慘的餓鬼：永淪異地，長久飄泊，沒有投胎轉(zhuǎn)生的希望。除非，他的家人替他“招魂”，使他聽見了那企望著他的“致詞”，他才能夠循著那飄揚(yáng)的寶蓋幢幡歸來。
招魂儀式的舉行必須選擇一個相當(dāng)?shù)娜兆?，請道士來主持，道士有可與鬼魂接近的能力。
道士，手執(zhí)“引魂幡”，幡系五條帶子組成，上面寫著五方的稱謂。另外尚未有兩人抬著一座紙札的彩亭，準(zhǔn)備歡迎死者的魂魄歸來。隨著這彩亭而行者，是死者的家人及親友。
到了郊外，這一行人朝著死者尸體所在方向停留下來。秉燭焚香以后，作法人響動法器，招引長幡，口中高聲念著招魂之詞。其詞不可得知，但那聲音卻凄厲悠長，富有一種悲愴的情味。和著這凄厲的致詞的，自然是那跪在道旁的寡婦孤兒的哀哭和親友的悲淚。
死者靈魂的寄托之所，曰“木主”或“神主”，曰“靈牌”或“靈位”。
神主，為木制的匣子式的東西，表面雕刻甚精，內(nèi)藏木片一塊，上書“xxx 之神主”字樣。（其“神”字之一豎及“主”字之一點，需以死者子孫的中指血液書之。書寫時，并有特別的典禮，謂之“點主”；大都于發(fā)奠時行之。）
靈牌則頗簡單，像是一紙制的牌位。上書“xxx之靈位”字樣。
先聲明一下“拘魂”，是專門用來給小孩收驚用的，有拘魂帖式，拘魂符等，并非用來斗法拘人魂魄的法術(shù)。
1
招魂咒
多用于受到驚嚇、恐慌等失魂時候使用，只是給大家研究參考。
1、白米盛滿一小碗，該小兒所穿衣服一件，把碗米包起，點香禱告收驚文，禱畢燒金，然后解開衣服讓小兒穿。
收驚文如下：
香煙通法界。
拜請收魂祖師降云來。燒錢燒化江湖海。
神兵神將火急如律令。仙人為我敕白米。
吾奉太上老君，神兵神將火急如律令。急急如律令。
清茶一杯置案上，燃點三支香，向灶君稟告小孩姓名、住址、生辰年月日時，以及目前精神狀況。（大人受驚同樣可用此法）
然后把三支香在小孩面前、胸前上下擺動，口念收驚咒，如下：
拜請九天司命護(hù)宅真君來收驚，收起小兒（女）某某失落魂魄，受驚元神，歸在本身。收起東方驚無驚、西方驚無驚、南方驚無驚、北方驚無驚、中央驚無驚，五方正氣護(hù)身煞氣除，大驚小驚化無事。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二元神自在，百病消除身無災(zāi)，日吃飯乳知香味，夜好安眠不啼哭，生命之光照靈臺，吾奉「九天司命護(hù)宅真君急急如律令」。（反復(fù)唸三遍）
之後，用三支香在茶杯口上方寫︰「魂魄自在，萬無掛礙」，劃上十個圓圈即畢。寫字時口唸︰「魂魄自在，身無掛礙，三魂七魄，圓滿愉快、十方正神，護(hù)體煞解，甘露法水，解病消災(zāi)。唸畢，法水可給小兒飲。
2、白米盛滿一小碗，該小兒所穿衣服一件，把碗米包起，點香禱告收驚文，禱畢燒金，然后解開衣服讓小兒穿。
收驚文如下：
香煙通法界。
拜請收魂祖師降云來。四大金剛降云來。天摧摧。地摧摧。金童玉女扶同歸。收到東西南北方。收到中央土神公。本帥來收驚。不收別人魂。不討別人魄。收你弟子、信女某姓某名（本命宮幾歲）魂魄回。備辦云衫云米。拜請列位尊神助我來收魂。三魂歸做一路返。七魄歸做一路回。
燒金。
燒錢燒化江湖海。毫光發(fā)現(xiàn)照天開。
收魂祖師下金階。神仙兵將降云來。
急咒。
神兵神將火急如律令。仙人為我敕白米。祖師為我敕白米。眾神為我?白米。白米?起起。?離離。消災(zāi)改厄身無病。（停頓須臾）香煙才起通世界。三魂七魄收返來。收魂三師三童子。收魂三師三童郎。勿食黃泉一點水。萬里收魂亦著歸。三魂飄飄歸路返。七魄茫茫歸路回?；隁w身。身自在。魄歸人。人清采。收你某某三魂七魄回返來。
急咒。
吾奉太上老君，神兵神將火急如律令。急急如律令。
2
收魂法
咒曰：湛湛青天紫云開，朱李二仙送魂來。三魂回來歸本體，七魄回來護(hù)本身，青帝護(hù)魂，白帝侍魄，赤帝養(yǎng)氣，黑帝通血，黃帝中主，萬神無越，生魂速來，死魂速去，下次有請，又來赴會，謹(jǐn)請南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
物品：所收魂魄之人的貼身衣物，頭發(fā)，指甲，（有血更佳）
方法：將衣物用竹竿撐起，成人形，書“回魂符”貼于中間胸口處，再書“三魂七魄歸身符”把指甲，頭發(fā)等物包于符內(nèi)，藏到衣服里，然后離衣服三尺，站畢，左手掐道決，右手劍指。直指衣服，口念收魂咒七遍，存想此人魂魄混混噩噩，由衣服內(nèi)沖出一道白光，沖開黑暗，指引魂魄，直到魂魄歸位。（注：此法為七十二地煞符法之一，所昭請之靈并非正神，而是陰鬼，無道行，心術(shù)不正之人切勿亂用）
3
真?zhèn)骶谢曛?/p>
蕩蕩游魂，何處留存；三魂早降，七魄來臨；荒村野外，墳?zāi)股搅郑惶擉@訴訟，失落真魂。
今敕！山神五道，游路將軍，當(dāng)方土地，家宅灶君；吾今差你著意搜尋，收魂附體，助起精神。
天門開地門開，千里童子送魂來。吾奉太上老君急急如律令 ！
失魂人：**男女幾歲
信人###叩首百拜!
4
拘魂帖式
準(zhǔn)備材料：一張十六開黃婊紙（燒紙錢用的那種）、毛筆、墨、打火機(jī)。
過程：
1、將還魂符用毛筆按從右到左、從上到下的順序?qū)懞?。失魂人的乳名要另起一行，名字要比其它的字大一點。（不可寫完后再讀出來）
2、晚上等孩子熟睡后，將屋門開一小縫，在灶前將還魂符燒掉?？谥蟹磸?fù)小聲念：（乳名）魂兒上身兒了。
還魂符內(nèi)容：
蕩蕩游魂，何處留存。
荒郊野外，廟宇山林。
山神五道，河陸神仙。
當(dāng)莊土地，送于家門。
家宅灶君，送于本身。
失魂人：（乳名）
清晨起來抖起精神。
吾奉，太上老君急急如律令敕。
這個于我前面那個用郵票的法子差不多，這種方法也一起試試。
晚上，最好是午夜12點左右，在孩子睡熟后，在他頭頂放個笤帚（掃床的那種）或者是褲腰帶，信封也行（要有郵票的，郵寄過的舊信封，開過口的）。
要媽媽親自摸著孩子說，“摸摸毛嚇不著，摸摸耳嚇一會兒，XX跟媽回家吃奶來了”。
連說七次，連著七天，就可以了。
XX是指孩子的名字。
毛是指頭發(fā)，邊說邊摸。耳就是指耳朵。
再有，如果用的是信封的話，最后要把信封燒掉。
據(jù)說，還有好多東西，也可以起到相同的作用，不過我只記的這三個。
我也試過這個，感覺挺好使的。有時孩子睡覺的時候，索性就在孩子頭頂上放個掃帚，當(dāng)壓驚了。
第二個方法就是用鏡子：等晚上孩子睡熟，把他的一雙鞋子放在窗臺，開開窗戶，鞋尖朝外，鞋子上放一面鏡子，鏡面朝外，12點過后，把鞋子連鏡子調(diào)轉(zhuǎn)過來朝里。第二天小孩就會恢復(fù)。
