年前一直斷斷續(xù)續(xù)的讀這本書，真的是很優(yōu)秀的一本書，忍不住跟大家分享。這本心理學(xué)自助書出版于1978年，創(chuàng)造了美國、乃至世界出版史上的奇跡:沒有經(jīng)過出版商的任何宣傳，僅靠口耳相傳，這本書就成為了暢銷書，并在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜上停留了13年；它被翻譯成二十多種語言，在全球銷量超過千萬冊(cè)，已經(jīng)并將繼續(xù)幫助無數(shù)痛苦的人走出心理困境。
這本書的作者叫斯科特˙派克，是美國的一名心理醫(yī)生。他從自身的治療經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過大量的患者案例，在書中闡述了怎樣才能獲得心智成熟，成為一個(gè)內(nèi)心充盈而自由的人。
今天分享第一部分——自律（Discipline)
人生苦難重重。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 這是一個(gè)偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一，它的偉大之處在于，一旦我們領(lǐng)悟了這句話的真諦，就能從苦難中解脫出來，實(shí)現(xiàn)人生的超越，只要我們真正理解并接受了人生苦難重重的事實(shí)，那么我們就會(huì)釋然，再也不會(huì)對(duì)人生的苦難耿耿于懷了。
開篇第一段就是一句令我終身難忘的句子。我們的集體潛意識(shí)好像覺得人生就該是一帆風(fēng)順的，而這導(dǎo)致了很多心理問題，如果我們沒有意識(shí)到人生是苦的，就會(huì)由此產(chǎn)生很多痛苦。
那如何解決呢？
作者主張我們要通過自律來獲得，我想很多人聽到這個(gè)都會(huì)有點(diǎn)吃驚，因?yàn)槲覀儗?duì)自律的理解大多比較膚淺。
自律是走出困境最關(guān)鍵的手段和工具。自律，簡單地說，就是主動(dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問題。作者列出自律的四個(gè)原則：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)、保持平衡。
第一原則推遲滿足感，是指首先去面對(duì)問題并感受痛苦，然后解決問題并享受更大的快樂。
中國人對(duì)此并不陌生，我們大多都聽過父母“先苦后甜”的教導(dǎo)，而這種教導(dǎo)最典型的體現(xiàn)就是在求學(xué)過程中。為了考上好大學(xué)、得到好工作，我們牢記要先吃苦、后享受。但一旦越過高考、求職這幾道被認(rèn)為是人生關(guān)鍵選擇的坎兒，一旦前方?jīng)]有可觸摸的成功目標(biāo)，我們很多人就不知不覺地把“先苦后甜”放在一邊了。
比如，我們會(huì)為了當(dāng)下的購物享受而放棄為將來的人生愿望去儲(chǔ)蓄，我們會(huì)為了刷劇而放棄能讓自己不斷成長進(jìn)步的機(jī)會(huì)，我們會(huì)簡單粗暴地讓孩子立即順從聽話而不花時(shí)間去理解孩子并學(xué)習(xí)正確的育兒方法，我們會(huì)為了眼前的表面安寧而不去正面解決親密關(guān)系中的根本沖突、甚至希望問題會(huì)自動(dòng)解決。
你是不是并沒有意識(shí)到這些行為其實(shí)都是因?yàn)槲覀儾辉敢馔七t滿足感呢？克制消費(fèi)、利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)，壓住自己的火氣去耐心地聆聽孩子，勇敢地去和配偶真誠地溝通、甚至展現(xiàn)自己的脆弱，這些都會(huì)在長期帶來收益，但在短期帶來痛苦，于是我們很多人會(huì)有意識(shí)或無意識(shí)地避重就輕，選擇暫時(shí)的安逸或者程度較輕的痛苦，而不去先解決程度較大的痛苦。加上時(shí)間這個(gè)變量，這必然會(huì)在未來造成更大的問題，甚至人生危機(jī)。
自律的第二條原則是承擔(dān)責(zé)任。作者說，“我們必須面對(duì)屬于自己的問題，這是解決問題的基本前提?！睂?duì)此，我深有體會(huì)。
需要先說明一下，這里說的承擔(dān)責(zé)任是指對(duì)責(zé)任范圍內(nèi)的所有選擇負(fù)責(zé)，而不是狹義地理解為為不好的后果負(fù)責(zé)。也就是說，我們要明確哪些選擇是屬于自己的，然后在做出選擇后，承擔(dān)失敗的后果，在成功時(shí)也要認(rèn)可自己的功勞。
在生活中，我看到很多人看不清責(zé)任范圍的邊界。一部分人把屬于別人的責(zé)任看成是自己的責(zé)任，而另一部分人則不愿意承擔(dān)原本屬于自己的責(zé)任。
在事不如愿時(shí)，前者總是把它百分百歸因到自己身上，是他們技不如人、沒有盡力、或者有性格缺陷；而后者呢，則總是歸因到外部因素，是社會(huì)不公、別人不好、老天爺不給力。還有一部分人則兩者兼有。
比如自卑的人會(huì)在成功時(shí)覺得都不是自己的功勞，而在失敗時(shí)覺得都是自己的過錯(cuò)；而過于自大的人則會(huì)把成功都?xì)w于自己的功勞，而失敗和自己無關(guān)。還有的人在父母的角色上時(shí)，覺得孩子的事全部屬于自己的責(zé)任，事無巨細(xì)，親歷親為；但在親密關(guān)系上又認(rèn)為什么問題都是因?yàn)榕渑疾粔蚝?，和自己無關(guān)。
如此看來，判斷自己該為什么事和什么人負(fù)責(zé)并不是一件容易的事。作者認(rèn)為“只有通過大量的生活體驗(yàn)，讓心靈充分成長，心智足夠成熟，我們才能夠正確認(rèn)識(shí)自己，客觀評(píng)定自己和他人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任?！?/p>
在育兒方面，有的父母把飯送到嘴邊，衣服遞到眼前，課外活動(dòng)安排得緊鑼密鼓，孩子完全沒有自主選擇的空間；有的父母信奉放養(yǎng)，一切隨孩子想怎樣就怎樣。前一種父母剝奪了孩子自我管理的責(zé)任，而后一種父母放棄了設(shè)定規(guī)則、守護(hù)界限的責(zé)任。
生活中還經(jīng)?？吹礁改赴炎约呵榫w失控的責(zé)任推給孩子，說，“都是你讓我這么生氣！”還有的把人生選擇的責(zé)任推給孩子，說，“要不是為了照顧你，我肯定能事業(yè)成功。”這樣做的結(jié)果是，有的孩子也成為喜歡推卸責(zé)任的人，而有的孩子則把什么都?xì)w咎于自己。
在職場(chǎng)上的責(zé)任界限一般比較清晰，但是在上下級(jí)關(guān)系上，下級(jí)往往認(rèn)為對(duì)上級(jí)必須有求必應(yīng)，于是無意識(shí)地把自己做決定的責(zé)任讓渡了出去，這會(huì)導(dǎo)致自己的空間被壓縮得越來越小，最后不堪重負(fù)。
為什么會(huì)產(chǎn)生這種責(zé)任錯(cuò)位呢？因?yàn)閭€(gè)人行為承擔(dān)責(zé)任會(huì)帶來痛苦，而我們潛意識(shí)里想要躲開這種痛苦。這樣做的后果就是放棄了自己的力量，從而產(chǎn)生恐懼和無助，陷入心理困境。但事實(shí)上，一個(gè)人的一生充滿了無數(shù)可以自主選擇和決定的機(jī)會(huì)，只有承擔(dān)所有這些做選擇的責(zé)任，才能變成一個(gè)自由的人。此處想到了樊登老師說的富足心態(tài)，任何事情都是你選擇的結(jié)果。
自律的第三個(gè)原則是忠于事實(shí)。作者把我們每個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知比喻成一張地圖，我們?cè)绞橇私獾貓D，處理問題就越是得心應(yīng)手。但是，這張地圖的真實(shí)性和準(zhǔn)確性至關(guān)重要。我們必須要根據(jù)我們觀察世界的角度變化去不斷地修訂這張地圖。
隨著我們從一個(gè)弱小的、必須依靠大人的孩子成長為一個(gè)獨(dú)立的、被他人所依靠的成年人，再變成一個(gè)衰弱的、需要依靠他人的老年人，我們眼里的世界從不受自己控制演變到越來越能夠被控制，再變成失去控制。一些人生的重要事件也會(huì)激發(fā)改變，比如成為父母后，很多人社會(huì)責(zé)任感劇增，開始找尋新的人生意義，有的則在親密關(guān)系上遇到了巨大的挑戰(zhàn)。意外的天災(zāi)人禍也可能會(huì)令我們的世界觀、人生觀發(fā)生天翻地覆的變化。
這些時(shí)刻都需要我們大規(guī)模地修改心中的地圖，而修訂工作卻往往會(huì)給我們帶來痛苦。這是因?yàn)槿藗兿矚g一帆風(fēng)順，喜歡一切皆在掌控之中，而變化帶來風(fēng)險(xiǎn)和恐懼。于是有的人對(duì)新的信息視而不見，有的則花大力氣去保持不變，這讓人們與現(xiàn)實(shí)世界處處脫節(jié)，危機(jī)四起。
很多人繼續(xù)沿用童年時(shí)期形成的感知世界以及對(duì)世界做出反應(yīng)的方式。這些方式在童年是適用的，幫助他們更好地生存，但這已經(jīng)不再適用于新的環(huán)境，甚至造成極大的阻礙。我自己也有過這樣的經(jīng)歷。
小的時(shí)候，被教導(dǎo)要聽話，結(jié)果我真的很聽話，可是到了職場(chǎng)上就慘了，總是被動(dòng)等待領(lǐng)導(dǎo)的指示，沒有主觀能動(dòng)性，缺乏自信和決斷力是我的職場(chǎng)上巨大的障礙，目前也在努力突破中，可這在成年以后絕非易事。
作者指出，要做到忠于事實(shí)，我們要用畢生的時(shí)間進(jìn)行不間斷的自我反省，我們要敢于接受外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，我們要一輩子保持誠實(shí)。這些都會(huì)帶來暫時(shí)的痛苦，但遠(yuǎn)比沉湎于虛假的舒適中好。
自律的第四個(gè)原則是保持平衡。自律是一項(xiàng)艱難而復(fù)雜的任務(wù)，既要先苦后甜，也要過好當(dāng)前的生活；既要承擔(dān)屬于自己的責(zé)任，也要拒絕不該承擔(dān)的責(zé)任；既要以追求誠實(shí)為己任，有時(shí)又要為了對(duì)方的益處而隱瞞部分真相。在看似沖突的需要和目標(biāo)之間保持平衡需要勇氣和智慧。
最常見的討論就是女性如何在事業(yè)和家庭之間取得平衡。他們認(rèn)為平衡就是時(shí)刻抓住所有自己想要的，確保一個(gè)都不要掉。但我追求的平衡是內(nèi)心的從容沉靜，腳踏實(shí)地。我們?cè)谌魏我粋€(gè)時(shí)間點(diǎn)只能專心地做一件事，如果時(shí)刻都要兼顧很多事，那內(nèi)心大概率是焦慮不安的。所以想要獲得內(nèi)心的平衡，在面臨沖突時(shí)的取舍是必須的。女性能做到的是在時(shí)間線上的動(dòng)態(tài)平衡，有的時(shí)刻專注家庭，有的時(shí)刻專注事業(yè)。另外，人們也不應(yīng)該期待同時(shí)擁有本身就不可能共存的東西，比如成長與安穩(wěn)舒適。成長必然伴隨痛苦，但很多人既想要自我突破，又不希望經(jīng)歷痛苦。這是無解的，出路是必須要放下一個(gè)。
所以我很認(rèn)同作者的觀點(diǎn)：保持平衡的最高原則就是放棄。但是放棄會(huì)給心靈帶來痛苦，于是很多人不想放棄，也因此陷入了心理困境。
不同目標(biāo)之間的取舍可能還不是最令人痛苦的，那些需要放棄固有的人格、思維和行為模式，甚至整個(gè)人生理念則會(huì)帶來巨大的痛苦，它幾乎需要一個(gè)人將自己完全推翻并重建。
根據(jù)心理學(xué)家艾瑞克森的人生發(fā)展階段理論，我們?cè)诿恳粋€(gè)階段都會(huì)面對(duì)危機(jī)。只有放棄過時(shí)的觀念和習(xí)慣才能順利進(jìn)入下一個(gè)階段。比如我們放棄童年的依賴感而進(jìn)入成年，放棄對(duì)子女的權(quán)威而迎來他們的成長獨(dú)立，放棄永遠(yuǎn)年輕的妄想而安然進(jìn)入老年，而最終的放棄就是自我以及生命本身。放棄帶來痛苦，但是舊事物的死亡帶來新事物的誕生。放棄同時(shí)也意味著放下負(fù)擔(dān)和束縛、輕裝上陣，內(nèi)心會(huì)變得越來越輕盈。放棄的過程就是心智完美成長的過程。
自律是解決人生難題的關(guān)鍵工具，它讓我們面對(duì)痛苦，獲得心智的成長。那么人們?yōu)槭裁磿?huì)愿意孜孜不倦地追求精神的發(fā)展呢？請(qǐng)期待下一篇自律的原動(dòng)力：愛。
互動(dòng)：你認(rèn)為在自律四原則中，哪一條對(duì)你最容易？哪一條對(duì)你最難？你最想在哪方面增強(qiáng)自律？你打算怎么做呢？
