幾年前，聽魏書生老師演講，記住一句話——人是廣闊的世界。此后常拿出來思忖，深意未明，倒每每購書讀書似乎自然而然地將這句話寫于扉頁，以表鄭重其事。
朱永新教授提出：“一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史?！鄙钜詾槿弧Ｕ沾?，如果說，閱讀激活了拓寬了也豐富了“人”這個(gè)廣闊的世界，那么教育便是這世界領(lǐng)域之太陽、月亮、海洋、藍(lán)天、大地，是獨(dú)立之下的照耀與托依。
“社會(huì)教育是從家庭教育開始的。家庭教育好比植物的根苗，根苗茁壯才能枝繁葉茂，開花結(jié)果。良好的學(xué)校教育是建立在良好的家庭教育基礎(chǔ)上的。”蘇霍姆林斯基如是說，因而拜讀雖未明深意，卻自然而然地“許身一何愚”。①從家庭教育說起。（《家長(zhǎng)教育學(xué)，中國(guó)婦女兒童出版社1982年版，前言第2～3頁》）
一、【無限相信書籍的教育力量】
前不久，朋友圈里被“教育的最大的悲哀是一群不讀書的教師在拼命教書，一群不讀書的父母在拼命教子。”刷屏。
“讀書”二字成了磨破教師和家長(zhǎng)嘴皮子的頭號(hào)熱詞
統(tǒng)編教材推廣之后，教師閱讀在專家名師的帶領(lǐng)下，在備課實(shí)踐剛需中，漸漸恢復(fù)了些活力。家長(zhǎng)買書之熱情高漲，而培養(yǎng)孩子讀書的習(xí)慣，仍是一樁需要不懈努力的大工程。
蘇霍姆林斯基提出家長(zhǎng)必須要為孩子設(shè)立圖書角，并不斷的豐富藏書種類，介于教師教育中兩套大綱的理論實(shí)踐，第二套大綱是學(xué)生理解第一套大綱（必須要掌握的知識(shí)）的根基，而第二套大綱主要組成部分便是圖書。
蘇霍姆林斯基多次警告家長(zhǎng)們應(yīng)停止對(duì)分?jǐn)?shù)的狂熱追求，而多讓孩子讀書，親近自然，樂于勞動(dòng)，學(xué)會(huì)思考等。
作為家庭教育的主導(dǎo)者，如果你想讓孩子更聰明，最好的智育辦法是閱讀，理想的狀況是在孩子進(jìn)入小學(xué)之前就要養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。讓書如陽光般照耀孩子成長(zhǎng)的小心靈，給它光明，給他溫情，給它堅(jiān)定。
蘇霍姆林斯基說：“7歲以前就學(xué)會(huì)閱讀的孩子能練出很重要的一種技能：他對(duì)詞和句子成分的視覺和思維感知先于發(fā)聲。讀的時(shí)候孩子不被詞所束縛，他便有可能在那頃刻之間使目光離開書本，并在這個(gè)時(shí)間思考和理解讀出聲的那些東西。這樣一來，孩子就能邊讀邊思考、理解和領(lǐng)會(huì)了?！雹冢ā短K霍姆林斯基選集》第3卷，第114頁）
如果你想要孩子，獲得智力上的發(fā)展，切實(shí)地想要幫助學(xué)習(xí)困難的孩子獲得實(shí)質(zhì)上的進(jìn)步。請(qǐng)先遏制住急功近利在各種輔導(dǎo)班間兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的浮躁吧?！罢?qǐng)記住，愈是困難的學(xué)生，他在學(xué)習(xí)中遇到似乎不可克服的困難愈大，他就愈需要閱讀。閱讀能教給他思考，思考會(huì)刺激智力覺醒。書籍和由書籍喚起的生動(dòng)活潑的思想，是防止讀死書的最有力手段?！雹郏ā短K霍姆林斯基選集》第2卷，第574頁）也正如，我國(guó)古代學(xué)者劉向曰：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！?/p>
如果你想要孩子，擁有獨(dú)立的思想，請(qǐng)堅(jiān)持陪他閱讀?！罢嬲刈x書——這是一個(gè)吸引智慧和心靈的過程，它能激發(fā)對(duì)世界和對(duì)自己本人的思考，促使少年認(rèn)識(shí)自己并思考未來。讀書不會(huì)使人精神空虛。沒有什么東西可以代替書籍?！雹埽ā短K霍姆林斯基選集》第3卷，第去215頁）
為什么大部分學(xué)生到了高年級(jí)，明明已有了知識(shí)儲(chǔ)備和學(xué)習(xí)能力反而會(huì)覺得越學(xué)越難？
照蘇霍姆林斯基的觀點(diǎn)來回答，大概是讀得不夠。
如同大樹，有發(fā)達(dá)的根系作為蓬勃生命力的觸手?！伴喿x是孩子借以觀察和認(rèn)識(shí)世界和自我的小窗子?！贝白拥某ㄩ_，要有力量的推動(dòng)，“要在包羅兒童積極活動(dòng)和精神活動(dòng)的各個(gè)方面的語言上做細(xì)致的工作，這些方面包括：勞動(dòng)、游戲、接觸大自然、音樂和創(chuàng)作。沒有產(chǎn)生美的創(chuàng)造性勞動(dòng)，沒有童話和幻想、游戲和音樂，就不能想像閱讀能成為孩子精神生活的一個(gè)方面。”⑤（《蘇霍姆林斯基選集》第3卷，第266頁）
因此，家庭教育必須要時(shí)刻不忘孩子作為一個(gè)未來人的全面發(fā)展的需求。
二、【德智體美勞，塑造幸福人?！?/p>
帶領(lǐng)孩子走向自然，觀察思考那些不經(jīng)意的自然現(xiàn)象中有哪些聯(lián)系；了解孩子所處的年齡階段要親近哪些音樂、美術(shù)、歷史、人文等藝術(shù)作品；放手讓孩子參與勞動(dòng)。
“教育最主要的任務(wù)就是讓每個(gè)人都得到最大的個(gè)人幸福，讓每個(gè)人都能享受創(chuàng)造性勞動(dòng)的幸福，滿足精神生活的需求?！雹蓿ā短K霍姆林斯基選集》第1卷，第227頁）皮亞杰把兒童看作一個(gè)“獨(dú)立的變量”，蘇霍姆林斯基亦是不斷的教導(dǎo)我們要相信兒童的可教育性，呵護(hù)兒童的個(gè)性向好發(fā)展。
所謂個(gè)性就是創(chuàng)造性，若在創(chuàng)造性勞動(dòng)中獲得的尊嚴(yán)感是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。那么，蘇霍姆林斯基對(duì)此的關(guān)注是前所未有，且意義非凡的。他要求兒童在自家宅院里種植花卉，并將芬芳的花朵獻(xiàn)給親愛的長(zhǎng)輩，他與家長(zhǎng)溝通，每個(gè)家庭選定特殊的日子，栽種果樹，并將甜美的果實(shí)送到親愛的長(zhǎng)輩面前。
賦予勞動(dòng)以長(zhǎng)遠(yuǎn)而美好的意義，“驅(qū)使孩子進(jìn)行體力勞動(dòng)的最強(qiáng)大的動(dòng)力之一，就是這種勞動(dòng)的重大意義和手腦的結(jié)合越重大，做這種最平凡的工作的興趣就越強(qiáng)烈?！雹撸ā短K霍姆林斯基選集》第4卷，第458頁）
“幾十年的學(xué)校工作使我確信，勞動(dòng)在智力發(fā)展中起著特別重要的作用。兒童的智慧出在他的手指頭上?！雹啵ā短K霍姆林斯基選集》第2卷，第633頁）如此一來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的今天，家庭教育更應(yīng)高度關(guān)注勞動(dòng)的必要性。
要明確的是，這一切都與功利性毫無瓜葛。蘇霍姆林斯基反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們不要急于過早地讓孩子去參與有報(bào)酬的勞動(dòng)，因?yàn)檫@可能養(yǎng)成自私、貪婪的惡習(xí)。”⑨（《蘇霍姆林斯基選集》第4卷，第453頁）如此說來，現(xiàn)代家庭中，孩子們衣來伸手飯來張口，以及一度流行父母給孩子錢讓其做家務(wù)，美其名曰“鍛煉理財(cái)”的做法，不可取。
各方面的成長(zhǎng)發(fā)展都必須以健康為力量的源泉，除了美德的教養(yǎng)，蘇霍姆林斯基還提醒家長(zhǎng)們必須要學(xué)會(huì)科學(xué)合理地幫助孩子規(guī)劃自己的作息時(shí)間，加強(qiáng)鍛煉，注意飲食營(yíng)養(yǎng)，并倡導(dǎo)家長(zhǎng)教會(huì)孩子學(xué)會(huì)“積極的休息”。所謂“積極的休息”，就是以各項(xiàng)活動(dòng)交替進(jìn)行，合乎孩子的成長(zhǎng)規(guī)律。他說：“我建議高年級(jí)學(xué)生下象棋和閱讀文藝書籍，以此作為休息。在十分安靜的環(huán)境中聚精會(huì)神地下象棋，是振奮神經(jīng)系統(tǒng)和訓(xùn)練思維的極好手段?！雹猓ā短K霍姆林斯基選集（五卷本）》（第二卷），教育科學(xué)出版社2001年版，第792頁）此外，家長(zhǎng)蘇霍姆林斯基特別細(xì)致地提出孩子們生活成長(zhǎng)的自然環(huán)境應(yīng)干凈清潔，空氣清新。
總之，為了孩子們的健康，蘇霍姆林斯基的用心，對(duì)照經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好今天，孩子們普遍缺乏鍛煉而所食垃圾食品居多的現(xiàn)在而言，更具有深切的意味。
三、【家庭要有高度的教育學(xué)素養(yǎng)】
央視大型公益尋人節(jié)目《等著我》的最新一期，主人公是一對(duì)年過花甲的老夫妻，前來尋找離家出走七年，現(xiàn)已37歲的兒子。兒子上面還有兩個(gè)姐姐，自小被姐姐保護(hù)被父母呵護(hù)的他，“特別省事兒”（老父親的講述中反復(fù)強(qiáng)調(diào)著）大學(xué)畢業(yè)又乖乖聽娘的話放棄要在大城市發(fā)展的夢(mèng)想回到小縣城。為買房全家東拼西湊，花光老底兒，他每月工資亦是乖乖如數(shù)交給老母親，所能自由支配的只有每日5元的午飯錢。
終于，在換了二十多份工作，遭遇家人“不爭(zhēng)氣”的指責(zé)后，他悄無聲息地離家出走。
主持人李七月多次與這個(gè)已入中年的男人溝通，他始終不愿到達(dá)節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)?！凹?，使我不能思考。”視頻里的他，聲淚俱下，并講述了他在大學(xué)以及在工作中無法與人交流的窘迫與孤獨(dú)。
如蘇霍姆林斯基所言，“教育的明智就在于保護(hù)受教育者，不降低他的人格。不應(yīng)當(dāng)使他感到自己是聽任命運(yùn)擺布的一粒無能無力的塵埃。無論何時(shí)都要努力不讓學(xué)生的意志受到壓制。意志，形象地說，這是承載人的尊嚴(yán)感之大船的深水。性格執(zhí)拗和不肯聽話，要比唯唯諾諾、盲目服從好一千倍?！?（《蘇霍姆林斯基選集》第4卷第705頁）
相較于學(xué)校教育，家庭教育尤應(yīng)關(guān)注孩子做為人的尊嚴(yán)。要明確的是，近年來，部分家長(zhǎng)常談的“自由教育”“快樂教育”，并非與此故事中的教育觀念相對(duì)，所謂“快樂”“自由”，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在精神世界里給予孩子思想意志上的引領(lǐng)，擁抱人格進(jìn)階的自由，體味個(gè)人價(jià)值體現(xiàn)的快樂，而絕不是放任自流。
“我不能讓他在外面（大城市）工作，外面太危險(xiǎn)了，天黑下班路上，遇到什么事怎么辦？”節(jié)目中老媽媽回憶起兒子的成長(zhǎng)經(jīng)歷，這樣講述自己當(dāng)初的想法。
買房，每天只給5元生活費(fèi)存錢娶媳婦兒等等，這一系列想法，做法，也許正出自于“保護(hù)”，可如此“保護(hù)”恰恰是傷害孩子的致命武器。
蘇霍姆林斯基倡導(dǎo)父母?jìng)兘o予孩子睿智的愛，這愛是建立在家長(zhǎng)充分理解孩子獨(dú)立的人格需求之上，建立在家庭教育觀念不可動(dòng)搖的一致性之中，建立在教育智慧和原則的柔和而堅(jiān)定的浸潤(rùn)里。
“老師，我們家孩子受委屈了，你怎么不管。”一個(gè)周六，小錦媽媽的電話里的戾氣極重，“有人餐廳角落里打我兒子，他說你看見了，你看見了卻管都沒管?！?/p>
我努力搜尋著相關(guān)細(xì)節(jié)，腦海里畫面沒有一幅對(duì)得上錦媽的描述。
周一，小男孩站在我面前:“老師，我沒被欺負(fù)。是我媽，我每周回家，她都要我說誰欺負(fù)我了，老師管沒管。我.....我……不知道交代什么……只好把上周四小宇咱仨一塊兒上樓梯，他碰了我一下，我看你在沒好還手的事兒告訴她了。”
“小宇是故意的嗎？”
“應(yīng)該不是?！彼拖铝祟^。
蘇霍姆林斯基有一本書叫《要相信孩子》，直譯即是：要相信人。相信孩子的本質(zhì)是教育者要無比堅(jiān)定地相信教育的力量不斷鞏固和發(fā)展孩子身上的美好的東西，從而實(shí)現(xiàn)塑造人的偉大事業(yè)。
這偉大事業(yè)的甲方乙方——家庭與學(xué)校，蘇霍姆林斯基的提醒是：“只有在這樣的條件下才能實(shí)現(xiàn)和諧的全面的發(fā)展，就是兩個(gè)教育者——學(xué)校和家庭不僅要一致行動(dòng)，向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終從同樣的原則出發(fā)，無論在教育的目的上過程上還是手段上，都不要發(fā)生分歧。”?（《蘇霍姆林斯基選集》第1卷，第111頁）近些年，家校關(guān)系似乎越來越緊張，這緊張的根本其實(shí)質(zhì)是家庭與學(xué)校的關(guān)于教育缺乏深入溝通而沒有達(dá)成一致信念更缺乏共同行動(dòng)的方針，孩子成了二者之間的“間諜”，更成了犧牲品。他們普遍認(rèn)為無論面對(duì)哪一方凡事只要應(yīng)付得過去就可以，在校期間老師要求嚴(yán)格尚可完成作業(yè)，只要周末回家，凡學(xué)習(xí)任務(wù)必定偷工減料或者壓根兒不做。
因而，為了預(yù)防5+2＝0,校方需要付出更多努力——獲得家庭方的支持和信任。
而每對(duì)父母必須要具備教育學(xué)素養(yǎng)“家長(zhǎng)教育學(xué)，即父母關(guān)于怎樣培養(yǎng)子女成人的初步知識(shí)，是整個(gè)教育理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)?！?（《蘇霍姆林斯基選集》第2卷，第683頁），對(duì)此蘇霍姆林斯基還提出之于現(xiàn)在而言仍具有前瞻性思考的建議：“應(yīng)當(dāng)在中學(xué)時(shí)代就給未來的父親和母親以教育學(xué)的知識(shí)。教育學(xué)應(yīng)當(dāng)成為對(duì)一切人都有用的學(xué)科。我認(rèn)為沒有研究過教育學(xué)基本知識(shí)的青年公民不應(yīng)當(dāng)有成立家庭的權(quán)利?！?（《家長(zhǎng)教育學(xué)》中國(guó)婦女出版社1982年版，第72頁）
可見，家庭教育不僅僅是父母要學(xué)會(huì)教育自己的子女，也要教會(huì)子女如何去做父母。拋卻家庭環(huán)境和人際交往里對(duì)父母行為處事方式的模仿，蘇霍姆林斯基說：“不是所有的人都會(huì)成為物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家，然而所有的人都要成為丈夫或妻子，成為父親或母親?！?（《蘇霍姆林斯基選集》第4卷，第717頁）
“應(yīng)該從孩子小時(shí)就培養(yǎng)他做父母的義務(wù)感?！?（《家長(zhǎng)教育學(xué)》中國(guó)婦女兒童出版社第1頁）
“我們主要的、正在進(jìn)行的工作——這就是從學(xué)校課桌的后面著手培養(yǎng)未來的家庭和教育者?！?（蘇霍姆林斯基著，肖勇譯：《教育的藝術(shù)》，湖南教育出版社1983年版，第63頁）
善良由善良來培養(yǎng)，邪惡衍生的只能是邪惡。蘇霍姆林斯基的家庭教育思想，啟迪我第一次真正思考如何尊重孩子，做合格的母親。在塑造人——艱苦的勞動(dòng)中蘊(yùn)涵著無限幸福的精妙藝術(shù)中，愿追隨把“整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”的教育之父，走向明媚與睿智。
