文/伊傾恒
01
我想大多數(shù)人都擁有一個健康的身體，與人正常交流、正常生活，而難以想象沒有語言、沒有聲音、沒有光明的日子是該如何生活下去的。
讀東西《沒有語言的生活》帶給了我強(qiáng)烈的生存感悟。東西是廣西新作家三劍客之一，善于運(yùn)用身體語言來表現(xiàn)失語世界下的生存之殤，本文就《沒有語言的生活》為支撐文本作進(jìn)一步的闡述與議論。
東西是廣西三劍客之一，也是新桂軍代表作家之一。
他的中篇小說—《沒有語言的生活》，獲得了中國首屆的魯迅文學(xué)獎中篇小說獎。善于運(yùn)用身體語言等敘述話語是他的寫作風(fēng)格。他喜歡用身體、感官來描述他所感知的世界，往往把身體與苦難疊加在一起，并由身體的苦痛掙扎掀起苦難的層層波瀾。對于自己的寫作，他是這樣子說的：“我把小說中非常規(guī)的東西統(tǒng)統(tǒng)稱為魔力，它是一種鬼魅之氣，是小說的氣質(zhì)，作家的智慧?！彼菓{借他的作家智慧、獨(dú)特的敘事視角在文壇上獨(dú)樹一幟。作品內(nèi)涵所傳達(dá)出來的是對于生命的感悟與生存體驗(yàn)，《沒有語言的生活》所創(chuàng)造的就是一個失語世界，以及人們在這個苦難世界里的生存之殤。
02
《沒有語言的生活》講述的是三個“不正常人”的故事。父親王老炳是瞎子，兒子王家寬是聾子，兒媳婦蔡玉珍是啞巴，三個“不正常人”拼貼在一起，由此組成了一個加倍“不正?！钡氖澜?。他們企圖逃離人們眼中所謂正常的世界，以求尋找他們自己的“正常世界”，但卻始終無法逃脫所謂的宿命給他們帶去的傷痛。
小說開頭并沒有運(yùn)用大量的環(huán)境描寫進(jìn)行鋪敘和背景，而是開門見山，“王老炳和他的聾兒子王家寬在坡地上除草，玉米已高過人頭，他們彎腰除草的時候誰也看不見誰”，跳過了過多的裝飾，讓主人公直接呈現(xiàn)在讀者的視線里。開頭第一句話僅用通俗的語言就交代了主人公以及生活境況，也為下文王老炳變瞎打了一個照應(yīng)和伏筆。直接而不唐突，通俗而不失內(nèi)涵，這是東西敘述話語的特點(diǎn)之一。
很多時候，我們遇見了困難，總會有這樣的鼓勵與支持—苦難是人生的一筆財富，這句話，興許對于常人來說的確起到了加油打氣的積極效果，但是，對于王老炳一家來說，苦難就是揮之不去的夢魘，折磨著他們的身體和心靈。
生活哪里有那么多的如果和可是，也沒有那么多的幸運(yùn)和福氣，所以王老炳一定會成瞎子，王家寬一定會遭人冤枉，蔡玉珍也一定會受人凌辱。
東西在小說里大膽地揭露了生活的殘酷性與真實(shí)性，他不給王老炳一家任何一絲重生的希望，而是徹底地摧毀掉他們堅(jiān)持的希望，讓他們遭受來自生存帶來的一次又一次重?fù)?，給讀者以強(qiáng)烈的生存體驗(yàn)和生命感悟。東西一改以往小說大多數(shù)為大團(tuán)圓的結(jié)局，采取了悲劇的儀式告終，更能給人以深刻的思考和啟迪，這是東西小說的獨(dú)到之處。
03
王老炳一家既要承受來自身體殘疾的苦痛，同時又要與因?yàn)樯眢w殘疾招致的外界侵?jǐn)_相抗衡，苦難的身體與身體的苦難構(gòu)成了失語世界下的生存之殤。
一聾一啞一瞎，三位一體的身體殘疾帶來的是雙重苦難。王家寬是聾子，只能說話而聽不到來自外界的聲音，所以爹在呼喊“救命”時他一無所知，王老炳變瞎就成了必然。王老炳是瞎子，聽得到外界的聲音，卻看不見光明，所以家中十多塊臘肉被偷，他也只能是作無力抗?fàn)?。蔡玉珍是啞巴，可以看見，也可以聽見，卻無法表達(dá)自己的語言與想法。
就如原文所述：朱靈想要打敗蔡玉珍必須不停地說話，因?yàn)樗牭靡娬f不出。蔡玉珍有苦難言、有理難訴，也就只能哭著跑開。直到蔡玉珍被強(qiáng)暴的那天晚上，他們仿佛就像一個人一般。王老炳負(fù)責(zé)發(fā)問，蔡玉珍點(diǎn)頭或者是搖頭，王家寬再把他看到的通過聲音傳達(dá)給王老炳，三個人分別代表了三種感知外部世界的器官，通過“三位一體”的互補(bǔ)，就這樣勉強(qiáng)地實(shí)現(xiàn)了生活上的交談與溝通。
因?yàn)樯眢w上的缺陷，所以他們更加期待一個新生命的到來。
04
大約一年之后，王勝利在王老炳一家的期許中降臨在了他們這個“失語”的家庭里。王勝利的降生似乎給了他們帶去了生存的希望和曙光，他是健康的，王家也開始有了零零星星的笑聲。
本以為這種生活會按照他們設(shè)想的那樣健康地進(jìn)行，但隨著孩子與外在世界的接觸，他學(xué)到的第一句話竟是：蔡玉珍是啞巴，跟個聾子成一家，生個孩子聾又啞。這句話折射出的是外界的所謂正常人對他們殘缺一家的嘲諷與嬉笑，同時也讓他們對生活從希望又回到絕望之中，他們是無法擺脫外界無休止的侵害的。也從那天以后，原本健康的王勝利開始變得沉默寡言，跟瞎子、聾子以及啞巴沒有任何區(qū)別了。
東西以冷峻的文本揭示出深刻的疼痛---失語世界下的生存之殤。
他用冷靜超然的敘述語言構(gòu)建了兩種不同的話語環(huán)境：一個是以王老炳為代表的由瞎子、聾子和啞巴組成的殘疾人家庭的話語環(huán)境，這種生活是沒有辦法進(jìn)行正常的語言交流的，實(shí)際上就是傳遞的就是一個失語的世界；另外一個是所謂正常人的正常交流的話語世界，他們擁有著發(fā)達(dá)的話語，但這一發(fā)達(dá)的話語環(huán)境對那個失語的世界采取的卻是無休無止的凌辱與侵害。
東西利用不動聲色的語言敘述，注入的是對健全人群冷酷、殘忍性的批判精神。
沒有語言的生活不僅僅是語言上的缺失，更是人心的冷漠，從這一層面上講，真正失語的不是“三位一體”的王老炳一家，而是語言看似發(fā)達(dá)卻無法進(jìn)行心靈溝通的現(xiàn)代人。
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