題記：社會(huì)文明開放的程度，決定了社會(huì)發(fā)展的自由程度，反應(yīng)在文化藝術(shù)層面，人的創(chuàng)造力就越活躍，文化就越繁榮，文化的表現(xiàn)形態(tài)就越多元，文化自信即可生根發(fā)芽，也包括抽象藝術(shù)。
抽象藝術(shù)與文化多元和社會(huì)文明進(jìn)程之洞見
圖文/石豐
衷心感謝柳博、陳奇和劉怡君三位老師的辛勤工作和付出，以及各位同道師友的共同努力，使得“中國抽象力量30人展”如期推出和閃亮登場(chǎng)。
同時(shí)，本人三幅作品參與本次活動(dòng)，為我提供了一個(gè)向大家學(xué)習(xí)交流的機(jī)緣而深感榮幸。其次，三幅作品來自《浮生若夢(mèng)》系列500余幅的創(chuàng)作規(guī)模，由于時(shí)間關(guān)系就其作品的其它轉(zhuǎn)換形式還在延伸之中并加以完善。
有關(guān)抽象藝術(shù)，陳琦老師在本期導(dǎo)言中表示：抽象繪畫被稱為“20世紀(jì)典型的藝術(shù)形式”之一。抽象是抽取出事物一些最本質(zhì)的東西，剔除掉較表面化的東西。我更希望把抽象一詞解讀為“抽離之象”，“抽離”應(yīng)該被看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)化的過程，其中包含了思考的過程和行動(dòng)的過程?！跋蟆敝徊贿^是經(jīng)過抽離后視覺化的最終呈現(xiàn)。追溯產(chǎn)生這些視覺化結(jié)果的成因和過程才是讀懂抽象繪畫的核心關(guān)鍵。
本人對(duì)陳奇老師的藝術(shù)觀念完全贊同并感同身受。從人與文化、人與社會(huì)、人與環(huán)境的角度來觀察我們身處于各種事物關(guān)系的疊加和影響之中，無論是人為的意識(shí)形態(tài)和我們自身的智能潛力，以及任何認(rèn)知概念的方式方法和物化求證的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成，組合出人對(duì)諸多事物的基本判斷，而且這種時(shí)有生成結(jié)果的局限所導(dǎo)致的相向而行或事與愿違，即可反思和鏡鑒出我們探索發(fā)現(xiàn)中存在的各種問題。
一種文化生態(tài)的形式表現(xiàn)，基于文化領(lǐng)域的創(chuàng)造活力也體現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步和思想解放的諸多層面。所以，抽象藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)普及和蓬勃生機(jī)，也彰顯出社會(huì)文明的整體進(jìn)步和多元文化的發(fā)展趨勢(shì)。
另外，抽象藝術(shù)是相對(duì)于具象藝術(shù)的一種藝術(shù)語言和表達(dá)方式，其學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，在藝術(shù)發(fā)展變化的歷史環(huán)節(jié)中，結(jié)合作品的具體實(shí)踐并得到有力的佐證。
而在人的思維模式中，抽象思維，自始至終地貫穿著人的形象思維和邏輯思維，對(duì)于兩種思維形態(tài)的整合提煉，抽象思維起著至關(guān)重要的作用。從產(chǎn)品開發(fā)、技術(shù)進(jìn)步、管理學(xué)科等社會(huì)結(jié)構(gòu)要素的相得益彰和共同作用，無不體現(xiàn)出抽象思維對(duì)于我們集體智能的檢測(cè)和提煉。
無論是學(xué)術(shù)研究和不同緯度層面的個(gè)體認(rèn)知，從“質(zhì)疑”到“爭(zhēng)議”再到“見證”的因果由來和藝術(shù)領(lǐng)域的自身邏輯，都在于從不同方向激發(fā)我們思維模式中有關(guān)形象思維和邏輯思維活力地不斷挖掘和釋放。
包括文化環(huán)境、教育模式、時(shí)代背景、管理體制、生活方式等社會(huì)基本要素賦予各行各業(yè)的普遍共性，自然而然地也投射到藝術(shù)領(lǐng)域，這是人所共同直面的現(xiàn)實(shí)情境。也正因?yàn)槿绱耍h(huán)境因素對(duì)于個(gè)體認(rèn)知地影響無所不在，而具體到文化藝術(shù)創(chuàng)作方面，其表現(xiàn)風(fēng)格，個(gè)性特征或創(chuàng)建比較獨(dú)立的審美體系，則顯得彌足珍貴。
因此，個(gè)人要突破某種無形場(chǎng)宇對(duì)人的牽制，并如何盡力規(guī)避人云亦云和隨波逐流，也只有在信息流通和意識(shí)形態(tài)地盤活及自覺反省下，才能和那個(gè)最有能量的自己同創(chuàng)行業(yè)的獨(dú)立特行和與眾不同。這種于無聲處般地潛移默化，也不僅僅是有關(guān)文化藝術(shù)方面的創(chuàng)意創(chuàng)想對(duì)于人智思維活力的一種體現(xiàn)和歷練。
我個(gè)人認(rèn)為，那些敬畏自由，持守信仰的藝術(shù)作品，驚艷視覺、攝人心魄、春風(fēng)化雨、啟智啟蒙，它不但是一種富有哲學(xué)思辨的創(chuàng)造性勞動(dòng)，而且更是作者對(duì)于人性反思、昭彰現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)表達(dá)和問題關(guān)注。
同時(shí)，更是人類基于天地萬物和所處現(xiàn)世標(biāo)記的生存體驗(yàn)、隱身隱喻及藝術(shù)性提煉和理解。特別是那種對(duì)于蒙昧的自覺解構(gòu)和社會(huì)文明進(jìn)步的推動(dòng)，更是文化“藝不容辭”的道義擔(dān)當(dāng)和使命所在。
誠然，從創(chuàng)作者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、視野格局，到這一過程地不斷延續(xù)和表現(xiàn)形式的創(chuàng)造性與完整性，也是個(gè)體藝術(shù)創(chuàng)作者的藝術(shù)造詣和人文鏡像的綜合呈現(xiàn)。
綜上所述，從文化到藝術(shù)對(duì)于文明的影響讓我們認(rèn)知到這樣的常識(shí)和現(xiàn)實(shí)——那些改變?nèi)祟惿鐣?huì)文明進(jìn)步的一切重大發(fā)明創(chuàng)造，歸根到底，為什么均是人類對(duì)于自由的敬畏和普世文明與價(jià)值地不懈追求之見證？！具體到科學(xué)技術(shù)的更新優(yōu)化如此，文化藝術(shù)的多元形態(tài)和創(chuàng)意活力如此。
有關(guān)創(chuàng)造活力與發(fā)掘人智的多種因素，藝術(shù)創(chuàng)造的無限進(jìn)化對(duì)于我們?nèi)菀咨傻男傅『椭钦?，即是突破思維藩籬和培養(yǎng)我們創(chuàng)新型思維方法的路徑選擇和基礎(chǔ)之一。豐富多彩的繪畫風(fēng)格，滿足了人的不同審美需求，本是現(xiàn)實(shí)存在和藝術(shù)生態(tài)之體現(xiàn)。如何盡量規(guī)避缺乏耐人尋味的藝術(shù)作品，所造成的扁平單一和消解想象力的作品，確實(shí)對(duì)創(chuàng)作者是一種挑戰(zhàn)。對(duì)于讀者來說，要提高思維活躍度和理解力，多看形式新穎，有創(chuàng)意有陌生感的前衛(wèi)作品。因?yàn)槿魏嗡究找姂T的東西，必然導(dǎo)致審美疲勞。
藝術(shù)思維作為人類思維重要的方式之一，和藝術(shù)的概念、形態(tài)、方法貫通于人類所能觸及到的任何領(lǐng)域和發(fā)展方向。比如，管理的藝術(shù)、教育的藝術(shù)、投資的藝術(shù)等社會(huì)功能要素。其次，藝術(shù)思維優(yōu)化或啟迪常規(guī)思維所具備的天然屬性，時(shí)常通達(dá)于人智創(chuàng)新的及時(shí)體現(xiàn)，它是人類思維導(dǎo)圖和進(jìn)化趨勢(shì)中，最具自由、前瞻和創(chuàng)意的思維探索。
而藝術(shù)的天然使命和能量轉(zhuǎn)換及傳遞，給予真正的社會(huì)價(jià)值都是關(guān)于生命的自由、尊嚴(yán)、公義、活力及創(chuàng)造的啟智與反思。
馬克斯 ? 利伯曼講：一種理想，必須出現(xiàn)在每個(gè)形狀、每根線條、每一筆觸之前，這是美學(xué)上一個(gè)無可爭(zhēng)辯且不容置疑的原理。否則，外形可能很正確，筆法也很好，但卻不能被看作是有藝術(shù)性的。只有充滿生氣的形式才是藝術(shù)的，只有創(chuàng)造性的精神產(chǎn)生的作品才是藝術(shù)的。
最后，向勇于開拓，勇于解構(gòu)思維固化和創(chuàng)建藝術(shù)世界獨(dú)立體系的跋涉者們致敬學(xué)習(xí)！
2018/5/12/石豐于西安
后記：藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)和語言的個(gè)性化、獨(dú)特化、自由化，深刻在人性實(shí)質(zhì)、現(xiàn)實(shí)情境、思想厚度和故事哲理；核心在價(jià)值觀念、問題揭示、意識(shí)解構(gòu)和直達(dá)本象；簡(jiǎn)明在由表及里、視覺創(chuàng)意及心靈震撼！
【石豐簡(jiǎn)介】，陜西華夏文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，《時(shí)代人物》雜志社主筆，獨(dú)立藝術(shù)家，自由撰稿人，資深設(shè)計(jì)師。2018年榮登《時(shí)代人物》首刊封面報(bào)道。67年生于陜西，現(xiàn)居西安；自幼習(xí)畫，年少時(shí)即有作品發(fā)表于雜志和報(bào)端。曾從事多媒體和互聯(lián)網(wǎng)等相關(guān)設(shè)計(jì)工作，藝術(shù)跨界和藝術(shù)門類涉獵廣泛，現(xiàn)從事當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究。秉持魔幻解構(gòu)主義和幾何主義相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格和繪畫理念，以藝術(shù)的方式和角度，揭示人性本質(zhì)，消解事物表象，解構(gòu)現(xiàn)實(shí)生活，做有靈魂和有信仰的藝術(shù)。
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