最近心一直很浮躁，時(shí)刻都在動(dòng)，總是受外界影響，不專注，也很難安靜下來，這種狀態(tài)不是焦慮、不是憂慮、也不是壓抑或者抑郁，就是浮躁，雖然沒有太大危害，但是也不理想，一是不放松，人就像是一架思考的機(jī)器，從早轉(zhuǎn)到晚，會(huì)時(shí)常感到疲勞，二是不專注，如此不得閑的思考，因?yàn)椴粚Ｗ⒁矝]有產(chǎn)生很大價(jià)值。雖然意識(shí)到這個(gè)問題，很想靜下來，但是一直沒有太好的方法。
近日得緣，有機(jī)會(huì)在15年底，16年初來到韶關(guān)云門寺禪修一周，受益匪淺。
先從腿開始說起。這次前后打坐持續(xù)七天，第一日起七，從晚上六點(diǎn)開始，最后一日只坐了早課香，中間五日從早到晚很完整。期間主要的精力都在和腿疼上消耗精力。
第一日
第一日，從晚上六點(diǎn)開始，坐到接近晚上12點(diǎn)。一開始精力尚好，頭兩柱香，還能坐得住。后來就腿腳發(fā)麻，因?yàn)轭^一次進(jìn)進(jìn)禪堂，不是很懂禪堂規(guī)矩，在禪堂里不敢隨便亂動(dòng)，腿腳也不敢動(dòng)，雖然很麻，就生生的忍住，腿腳發(fā)麻感覺一只腳就仿佛有一尺多厚，到最后，腿腳發(fā)麻已經(jīng)無法動(dòng)彈，竟生出一種腿腳不是自己的感覺，倒是有那么一刻仿佛是看一件其它東西、不像是自己的身體。等敲板子一炷香結(jié)束的時(shí)候，需要用手把腿腳搬開，放到地板上，才能下地開始走路。第一日就發(fā)現(xiàn)疼的總得左腿，右腿好很多，總是左腿疼痛發(fā)麻難以忍受，一直到第七日結(jié)束都是如此。
第二日
第二日，早上4:20開始到晚上12點(diǎn)，到第六日都是如此。第二日是整個(gè)過程中最難熬的一日。第一日生生忍了一晚，第二日早起床的時(shí)候，腿腳依然有些許發(fā)酸。第一日晚，下著小雨，陰冷，穿了毛褲，感覺是穿的太厚，打坐腿腳受了束縛，第二日脫了毛褲，希望能有所好轉(zhuǎn)，竟然發(fā)現(xiàn)毫無改善。
第二日坐香，往往是沒坐多久就開始發(fā)麻，思量著如何能生存下來。既然來了，就決意要做完一個(gè)七，不想中途退出，半途而廢。就開始東張西望，看其他人如何打坐。絕大部分人都做得很穩(wěn)，似我這般坐不住的人很少，內(nèi)心頗為慚愧。也畢竟發(fā)現(xiàn)個(gè)別不是很能做的住的人，發(fā)現(xiàn)在毯子之下腿腳還是可以動(dòng)動(dòng)的，而且有時(shí)候也可以不用盤起來，而且不會(huì)被打香板，香板主要打向昏沉之人，不太打向坐不住之人。
有了這個(gè)發(fā)現(xiàn)，就有了一條退路，再也無法回到第一日生生忍住的意識(shí)了，知道自己有了一條退路，就無法再下決心去吃大苦。當(dāng)時(shí)尚無此意識(shí)，只是知道自己能夠有機(jī)會(huì)能堅(jiān)持到一個(gè)七結(jié)束了，自己會(huì)盡量堅(jiān)持，堅(jiān)持不下去再動(dòng)一動(dòng)。誰知這個(gè)退路使得自己無法做長(zhǎng)久堅(jiān)持。
這一日下來，從早到晚，每支香越來越坐不住，動(dòng)的越來越多。坐一下就酸疼，就想動(dòng)一動(dòng)，動(dòng)一下就緩解一下，沒多久就又酸疼，又想動(dòng)一動(dòng)。這一日下來，頗為辛苦，竟比第一日感覺還要辛苦。這退路并不是一條好路，也很辛苦，一日下來，只是熬了一日，受了一日苦，不知自己有何進(jìn)步，也不知明日會(huì)有何進(jìn)步。
第二日，朋友轉(zhuǎn)發(fā)微信文章一條，“打坐如何降服其腿”，里面有南懷瑾老師的說法，關(guān)鍵是前三秒，看住覺受。半夜泡腳的時(shí)候，仔細(xì)參詳了一下，頗受啟發(fā)。尤其其中一段話“后來為了降服這兩條腿，住在一個(gè)廟子里，一個(gè)人關(guān)在藏經(jīng)樓閣上練腿，那也是煉心，盤起腿來硬熬，心里求菩薩幫忙，大概熬了五六天，那真痛苦！連這個(gè)腿都降服不了，還降服其心？” 南老師當(dāng)時(shí)也是疼的，也是硬熬，也稍覺安慰。腿都降服不了，還降服其心？也激發(fā)了我的斗志，難道連兩條腿都收拾不了？”心里求菩薩幫忙”也給了我啟示，這是禪堂，有道場(chǎng)，佛菩薩會(huì)加持的。決定第三日，念阿彌陀佛名號(hào)，盡量堅(jiān)持不動(dòng)。
第三日
第三日，按第二日晚所想開始實(shí)踐。默念阿彌陀佛名號(hào)，只念佛號(hào)很容易走神、昏沉，邊念邊計(jì)數(shù)，阿彌陀佛，一，阿彌陀佛，二，阿彌陀佛，三……一路念下去。通過念佛號(hào)，注意力可以相對(duì)集中到佛號(hào)上，對(duì)疼痛的注意力得到了分散。念佛號(hào)也可以加強(qiáng)意志力，這意志力和信心直接相關(guān)。這些都是預(yù)先想到的。
除此之外，這么念下去，倒是有個(gè)意外的發(fā)現(xiàn)，通過念佛號(hào)計(jì)數(shù)可以做到相對(duì)計(jì)時(shí)。禪堂中看不到鐘表，不知道時(shí)間長(zhǎng)短，主觀感受非常不靠譜，疼痛難忍的時(shí)候時(shí)間感覺更加是扭曲的，在對(duì)未來無所估計(jì)、無所預(yù)期的時(shí)候，很容易看不到希望，放棄，也就是動(dòng)一動(dòng)。
有了相對(duì)計(jì)數(shù)的話，就可以有個(gè)大致的時(shí)間估計(jì)，比如上一次坐了50個(gè)計(jì)數(shù)沒有動(dòng)，這次無論如何也要堅(jiān)持到50，這樣就會(huì)逐漸進(jìn)步，不會(huì)回退。
而且有了計(jì)數(shù)手段，可以給自己定小目標(biāo)，就像長(zhǎng)跑可以定階段性目標(biāo)一樣。上次做到50，下次是否做到80。感覺好的時(shí)候，做到了150，下次感覺不好的時(shí)候，也盡量堅(jiān)持到150，這是自己能做到的目標(biāo)，一定要努力堅(jiān)持，只要忍住，肯定是能做到的。第二日，從開始50個(gè)計(jì)數(shù)，逐漸做到300個(gè)計(jì)數(shù)，一個(gè)小時(shí)的兩只香大約是800個(gè)計(jì)數(shù)左右。這個(gè)計(jì)數(shù)也是相對(duì)的，隨著疼痛逐步得到控制、念佛號(hào)越來越熟練，最后兩日，一個(gè)小時(shí)大約念到1200個(gè)計(jì)數(shù)。
第三日其實(shí)是最疼的，前兩日晚上回去泡完腳，很疲勞，直接就睡著了。第三日晚上，腿腳酸疼，腰背也有些許疼痛，躺在床上無法長(zhǎng)久保持一個(gè)姿勢(shì)，經(jīng)常來回翻身，翻來翻去就睡著了。然而第三日卻遠(yuǎn)比第二日感覺好很多，因?yàn)榈谌找恢蹦芨杏X到自己的成長(zhǎng)，每支香都能感覺有所進(jìn)步，甚至某些長(zhǎng)香，當(dāng)中都能感覺到自己的進(jìn)步。第三日結(jié)束，對(duì)第四日充滿了信心。頭一次產(chǎn)生了堅(jiān)定不虛的信心可以做完一個(gè)七。
第三日中，在不斷和疼痛對(duì)抗、堅(jiān)持忍住的過程中，隨著距離設(shè)定目標(biāo)越來越近，疼痛不斷加深、需要越來越大的意志力，開始出現(xiàn)發(fā)抖、大汗的的現(xiàn)象。第四日需要脫掉毛衣。
第四日
第四日，滿懷信心的來到第四日，對(duì)第四日也充滿了期望，會(huì)有什么發(fā)現(xiàn)呢？在打坐方面依然在逐漸進(jìn)步，能夠坐的更久，更重要的是能夠適應(yīng)了疼痛、學(xué)會(huì)了和疼痛共處，可以分出一些精力來觀照、參悟。
第四日中，也能夠更多的去聆聽班首師父的開示，去思考開示的內(nèi)容。疼痛依然還在，或許輕了，或許重了，我不知道，也不知道如何能客觀的衡量疼痛的感覺，腿子或許有進(jìn)步，或許沒有，我也不知道。
我知道的是我比前三日能夠坐的住了，我能夠和疼痛共處了，我的意識(shí)和疼痛有所分離了，疼痛不再是意識(shí)的全部的，有時(shí)仿佛是在觀察一個(gè)第三者似的，然而當(dāng)疼痛加劇逼近忍耐限度的時(shí)候，疼痛又幾乎變成了全部。幾乎是全部，但不是全部，因?yàn)檫€有精力念阿彌陀佛。
中午法師鼓勵(lì)可以繼續(xù)精進(jìn)，每次打坐盡量只換一次腿，目前還做不到，需繼續(xù)努力才行。有目標(biāo)才有進(jìn)步，下午繼續(xù)努力，雖尚未達(dá)到師之要求，亦感覺頗有進(jìn)步。道路是艱難的，前途是光明的。亦有班首師父說，這幾日是腿子最疼的時(shí)候，需要堅(jiān)持用功，否則第三個(gè)、第四個(gè)七也很難。慶幸自己有師指點(diǎn)，自己尚能用功，不斷進(jìn)步，亦惆悵一七不盡即將離開，不知二七、三七是何滋味。
有師父開示，要坐得住，眼睛閉上，耳朵關(guān)上，向內(nèi)要放下妄念，用功，發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心。這幾日一直在和腿子斗爭(zhēng)，又對(duì)禪堂諸般儀軌和各位師父法相感興趣，禪堂又寂靜，倒是顯得頗為耳聰目明，對(duì)外一舉一動(dòng)、一聲一響都頗為敏感，心隨諸塵而動(dòng)，又需應(yīng)對(duì)疼痛，頗不寧靜，需閉目塞聽，反觀內(nèi)心。
眼睛一閉，無視覺輸入，一片寂靜，又無聲音干擾，思維煩擾，又不想思，參話頭又不知其法，還要放下妄念，又要用功，觀啥呢？觀腿子吧，想不想都要想它，那就好好觀觀他吧！
這個(gè)腿子是誰的？是我的么？沒有這個(gè)腿子，我還是我，會(huì)有些不方便，但是我還是我，從本性來說，我還依然是完整的。這個(gè)腿子要是我的，為什么不聽話？我的杯子，說摔碎就摔碎了，橡皮泥，想捏成啥樣就啥樣。就這個(gè)腿子，讓他坐在這里不準(zhǔn)動(dòng)，他就要鬧點(diǎn)意見，一直嚷嚷著叫疼，非想動(dòng)一動(dòng)不可。他是我的，又不是我的。就算我把他收拾服帖了，他最終也要隨著身體這個(gè)臭皮囊離去，終究也不是我的。
他終究不是我的，那我又為啥要練他？我受這些疼，花這么些時(shí)間，為什么？那么多祖師大德都要如此打坐，又為什么？這其中必有道理，必有種種好處，且信不疑。單從自身，就頗有體會(huì)。雖是練腿，其實(shí)練心。腿疼帶動(dòng)心動(dòng)，心動(dòng)腿難定，心浮氣躁，周身不得靜，坐臥不寧。腿疼心不動(dòng)，就能坐的安穩(wěn)，還能調(diào)心、觀照。
人世間各種苦甚多，需要與苦共舞，了解他、感受他、關(guān)照他、處理他、從中解脫。不見苦、不吃苦，如何從苦中解脫，苦一來，就會(huì)苦的受不了。腿疼這點(diǎn)苦和人世間種種苦相比，又算得了什么呢，何況實(shí)在受不了，伸一伸腿就可以緩解。從這小苦中，觀念、觀心、修心進(jìn)行修行，是何等的方便和劃算。
第四日腿部疼痛開始上移，膝蓋上部、大腿開始疼痛。行香的時(shí)候需要跨大步、走的快才能活動(dòng)到疼痛部位。聽法師開示，多位法師講到過行香，行香行的好，身體活絡(luò)，打得好出去也不冷。行的好，才能坐得住。以往佛學(xué)院有的學(xué)生打七很用功，腿腳風(fēng)濕明顯好轉(zhuǎn)。也認(rèn)識(shí)到行香不止是活動(dòng)腿腳，也是在修行，靜坐休止，行香可以修觀，行香也是禪七重要的修行活動(dòng)，不是放風(fēng)休息。開始注意行香的走法，除上廁所外，也不在行香期間外出。也有法師講到“起”字來源，講到善財(cái)童子見彌勒佛，喊起字開門的典故。
第五日
第五日，繼續(xù)坐香、行香。打坐較第四日明顯好轉(zhuǎn)，能夠靜坐不動(dòng)的時(shí)間越來越長(zhǎng)，到五日下午，已經(jīng)基本能夠達(dá)到法師要求，中間換一次腿就可以坐完一枝香，到了晚上，有些30分鐘、40分鐘的短香，不需要換腿就可以一直坐到結(jié)束。每支香結(jié)束，下地行走也比前幾日較為快速、容易。
有法師開示，談到是風(fēng)動(dòng)，是幡動(dòng)，還是心動(dòng)？是腿疼，還是心動(dòng)？什么時(shí)候腿不疼了，就入門了。
繼續(xù)觀察腿，今日也有新的體會(huì)。腿疼，為什么心控制起來這么難？腿坐著會(huì)疼，腿伸直了就不會(huì)疼，挪一挪、動(dòng)一動(dòng)，也會(huì)能緩解一下，伸出去并不難，挪一挪、動(dòng)一動(dòng)更加容易。所以總想伸出去，伸出去就不疼了。心中總是存在這個(gè)貪念，貪圖這伸腿的解脫，這顆心，除了忍住疼，還要控制這貪念。單單忍住疼已經(jīng)很不容易了，還要控制貪念，這兩樣哪一樣也不容易，還要一起控制，更加不容易了。
如果不是打坐，因?yàn)榧膊≡?，疼痛難忍，自己無法有效止疼，是否就無貪念，可以一門心思安心止疼呢？也未必，因病而疼，或無方便止疼的貪念，但是嗔怒之心或起，為什么我會(huì)得這個(gè)病，為什么偏偏是我，為什么沒早點(diǎn)治療，如此等等，疼痛加上嗔怒，又無方便解脫法門，只怕更加難受。
有師父說，今日禪七第五天，腿應(yīng)該是比較疼的，師父?jìng)兺纫矔?huì)比較疼。聽了稍覺安慰，我的腿也疼，但是比起頭幾日，又有所不同，頭三天，腿動(dòng)一動(dòng)、挪一挪就會(huì)舒服一些，今日發(fā)現(xiàn)腿有些疼、麻不舒服，可是動(dòng)一動(dòng)、挪一挪也不會(huì)更舒服，新位置、新姿勢(shì)沒多久會(huì)感覺更加不舒服，要?jiǎng)泳鸵茴l繁的動(dòng)，還不如繼續(xù)堅(jiān)持下來。堅(jiān)持看起來是個(gè)笨功夫，卻是個(gè)更好的方法，動(dòng)來動(dòng)去既不解近渴，又無法解決長(zhǎng)遠(yuǎn)問題。聰明人啊，總被聰明誤！
粗觀一時(shí)，慢慢的可以觀察的稍微細(xì)致一些。晚上坐香很好，經(jīng)常能做很久不動(dòng)，一枝香未盡，歡喜心已起，這支香甚好，可以很順利的坐到結(jié)束。念頭一起，腿就開始疼痛，而且難以忍耐，這歡喜心倒像是開了痛苦的閘門似的。疼痛難忍，又不想前功盡棄，還想一枝香做到底。渾身發(fā)顫，大汗淋漓，直到香板敲起，一枝香結(jié)束。
又如，時(shí)常坐香到最后，腿腳酸痛，難以忍受，只等結(jié)束香板想起，腿腳得以伸展，疼痛可以緩解，及至結(jié)束聲響起，腿腳頓覺輕松。就在此時(shí)此刻，腿腳未動(dòng)、姿勢(shì)未動(dòng)，只一香板聲響，疼痛感覺迥異，為什么？心不同了，前一刻，苦熬日子待解脫，此一刻，腿未解脫，心已解脫。心不痛，腿亦不痛矣。是腿痛，還是心痛？
除了練腿，今日也開始閉目塞聽觀心，這么簡(jiǎn)單的閉上眼睛的事情，竟然發(fā)現(xiàn)對(duì)于我來說是出奇的難！眼睛閉上沒有多久，心里就像小貓抓癢癢一樣，難以忍受，總想睜開眼睛看看。
這禪堂是非常簡(jiǎn)單的，看了這么幾天，都清清楚楚的，有什么好看呢？ 看看監(jiān)香師父走到哪里了，走幾圈了，判斷一下一枝香坐了多久？看了又有啥用呢？走的少，心里發(fā)急，沒有信心坐不住，走的多，知道一枝香快結(jié)束了，等著盡快結(jié)束，也發(fā)急，左右都是發(fā)急，何必要看呢？而且念佛號(hào)計(jì)數(shù)也是大體知道一枝香坐了多久的。沒有理由睜眼去看，可是就是想睜眼去看，無明的就像睜眼去看。
就像總想在網(wǎng)上看帖子、微信刷朋友圈、刷微博、看郵件，明知可以不做，可是偏偏就想去做，不去做就心癢癢、癢癢久了就難受，不得不做。尤其是聽到旁邊有呼嚕聲，有打板子的聲音，更加想去看一看。
這一日，閉目竟然比打坐還難，能坐得住，竟然眼睛閉不住。還好前幾日應(yīng)對(duì)腿疼已經(jīng)有經(jīng)驗(yàn)，定規(guī)矩吧，100聲佛號(hào)不準(zhǔn)睜眼，遇到整數(shù)可以睜眼看一下，放棄機(jī)會(huì)等下一次。如此這般，從早到晚，已經(jīng)頗有成效，腿能坐住的時(shí)候，眼睛就能閉上。腿坐不住，眼睛也閉不住，經(jīng)常需要先放棄一樣，是睜眼看看呢，還是腿動(dòng)一動(dòng)呢？腿和眼看來無關(guān)，腿疼和閉眼、睜眼更加無關(guān)，為啥在腿疼難忍的時(shí)候糾纏到一起了呢？都需要心力，腿疼要心力控制，閉眼也要心力控制，心力不足，兩者都難！
睜眼外看，是貪圖眼界觀色，產(chǎn)生妄念，習(xí)慣了妄念，竟然不習(xí)慣清凈，一旦沒有外界刺激，竟然不知如何是好。眼睛閉上，心依然向外，對(duì)外界微小的動(dòng)靜異常敏感。強(qiáng)制關(guān)閉眼睛，慢慢適應(yīng)下來，心才慢慢的向內(nèi)觀照。
閉上眼睛、睜開眼睛，一開始是強(qiáng)行規(guī)定，甚至允許腿腳動(dòng)一動(dòng)，也要閉上眼睛，到了晚上就有進(jìn)步，可以坐一枝香，就是打開眼睛看一看，也覺得興趣不大，很快就閉上眼睛了。一個(gè)小小的規(guī)矩，就可以產(chǎn)生一些定力，進(jìn)而產(chǎn)生觀照的能力。嚴(yán)格的戒律所產(chǎn)生的力量可以想象，戒定慧，由戒生定，由定生慧，所言不虛。戒律難行，生活中亦可針對(duì)具體貪嗔癡行為，制定具體規(guī)矩，約束妄念，生發(fā)定力，稍長(zhǎng)智慧。
有法師開示，修行最難的是什么？家賊難防，家賊把自家的東西往外搬，揮霍掉，把自家搬空了，也就搬垮了。什么是家賊，各種妄想念頭是家賊。要下功夫，無論方丈、班首師父、每個(gè)人都要下功夫，才能。功夫下深了，叫風(fēng)雨不透，什么叫風(fēng)雨不透，比如太陽出來了，就想出去曬個(gè)太陽，這個(gè)功夫就透了。這個(gè)說法聽的人只汗顏。
以前聽到“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳，家事國事天下事，事事關(guān)心”，然而功力不到，不是事事關(guān)心，反而是事事亂心，事事煩心！一點(diǎn)風(fēng)吹早動(dòng)，就心猿意馬，這哪里有些許功夫，有的只是反應(yīng)能力，就像是一架機(jī)器被外界環(huán)境所驅(qū)使。
第五日，身體慢慢感受到一些變化，在忍耐的關(guān)鍵時(shí)刻，依然會(huì)渾身發(fā)抖，大汗淋漓，然而腿腳、身體已經(jīng)感覺有暖意，行香、休息時(shí)候腿腳也很容易恢復(fù)，不似前兩日般疼痛，晚上睡覺也較容易。第四日下午放屁開始增多，到第五日晚上尤為明顯，養(yǎng)息香的時(shí)候，體內(nèi)有氣向下流動(dòng)，不似平時(shí)放屁，倒是一個(gè)一個(gè)氣泡一般向下不斷排出，晚上坐香效果較好，容易坐得住。
有法師說“久坐必有禪”，只要堅(jiān)持坐下去，和疼痛相處，觀照念頭，聽法師開示，如法修行，總能不斷受益，短短五日，已有諸多收獲。
第六日
初步解決生存問題之后，開始考慮小康問題。第六日開始考慮如何更進(jìn)一步，嘗試坐香的時(shí)候不念佛號(hào)，離開佛號(hào)的加持，離開佛號(hào)計(jì)數(shù)帶來的時(shí)間觀念，離開分解目標(biāo)的驅(qū)動(dòng)，看一看究竟如何。不念佛號(hào)大約可以堅(jiān)持半支香左右，半支香之后，若不念佛號(hào)，難以坐住堅(jiān)持到最后，依然需要念佛號(hào)來幫助。不過這依然是一個(gè)很大的進(jìn)步，心力提高了，可以堅(jiān)持半支香，但是還不足夠，假以時(shí)日，或許可以更進(jìn)一步，不過，這次已經(jīng)沒有多少時(shí)間了，我的打禪七活動(dòng)很快就要結(jié)束了。
有些短香幾乎可以不念佛號(hào)堅(jiān)持下來了，但是到了最后，疼痛難忍，不知這支香何時(shí)結(jié)束，又不愿意放棄松腿，默念佛號(hào)阿彌陀佛，渾身發(fā)顫，越來越厲害，大汗淋漓，越出越多，佛號(hào)越念越快，唯一念頭就是等這支香結(jié)束，求得解脫。及至磬子響起，這支香結(jié)束，兩腿向前伸開，長(zhǎng)出一口氣，結(jié)束了，解脫了。
剛一解脫，猛然醒悟，人生何似一枝香。初時(shí)安逸，雜念橫生，中有酸疼，略有壓力，及至末了，疼痛纏身，百般難熬，毫無樂趣，唯求解脫，求解脫亦不可得，時(shí)機(jī)命懸于外，無論所有，毫無助力，唯有求助力于外，或念阿彌陀佛，或求他力，時(shí)刻一到，兩腿一蹬，香盡人散。即便求助力于外，如無信心，亦無有所助。
念及生死，雖香已盡，淋漓大汗不得終止，臨終了疼痛、無助、求解脫、不得解脫、等待，場(chǎng)景歷歷在目，久久不能散去。時(shí)至今日，回想起來依然心動(dòng)不已。
我的一枝香如此艱難困苦，各位師父、老修居士端坐不動(dòng)，觀照內(nèi)心，一枝香平平穩(wěn)穩(wěn)而過，內(nèi)心修為不斷增長(zhǎng)。都是一枝香，每人一枝香各不相同。
第七日
大和尚每日開示都提醒人生無常，要勇猛精進(jìn)、珍惜每一日進(jìn)行修行。今日就要離開云門寺了，初七也未能完成。所幸每日用功，從早到晚，也頗有收獲，雖不能繼續(xù)精進(jìn)，也不留遺憾。
做完早課香，休息一下就要返回了。即將離去，雜念頗多，心思已經(jīng)飛出寺廟，開始考慮諸多雜事，這最后一枝香坐的頗不容易，心思時(shí)放時(shí)收，靜一下，就開始妄想，妄想起來了，坐不住了，就開始努力收心、內(nèi)觀，又慢慢靜下來起，妄念又起來了，如是反復(fù)。
即將離開寺廟，或許這就是俗世的新常態(tài)。世界熙熙攘攘，擾動(dòng)其心，無法避免，既如此，那就多存一顆觀照的心，觀照當(dāng)下狀態(tài)，善為處理，這既是有益做事，也是一種修行吧。
這是臨走最后一課。
尾聲
這幾日的打坐、禪修，只是想放空自己，盡量靜靜的坐著，沒有刻意的去考慮心如何能靜下來，卻反而有了很大收獲。
為什么思考起來不得閑？因?yàn)樨澞睿@個(gè)貪念不是物質(zhì)、不是財(cái)富、不是看得到摸得著的，而是對(duì)知識(shí)的貪念，貪圖新的知識(shí)，貪圖新的思想，貪圖思考過程帶來的快樂。因?yàn)檫@個(gè)貪念，總是不停要去看書，看資料，看新聞，看信息，去思考看到的這一切，沉浸在其中自有快樂，還有身邊朋友給予的認(rèn)可、鼓勵(lì)和支持。于是越陷越深，不得自拔。這種貪念和貪圖美食、貪圖游戲，本質(zhì)上并無區(qū)別，都是在不斷的追求感官上的刺激，所不同的是美食是味覺，游戲是觸覺，貪圖知識(shí)追求的是意識(shí)上刺激。甚至更糟糕的是，貪圖美食、游戲很容易被發(fā)現(xiàn)，而貪圖知識(shí)具備極強(qiáng)的隱蔽性，還往往被大家認(rèn)為是一種良好的習(xí)性，被接受、認(rèn)可和鼓勵(lì)。如果不是在一個(gè)反思貪嗔癡的環(huán)境中，何時(shí)才能發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題呢？
因?yàn)樨潏D知識(shí)和思考，沉溺其中，腦子已經(jīng)形成對(duì)知識(shí)和信息的自動(dòng)加工、處理機(jī)制，很容易快速形成概念、分析、判斷、結(jié)論和種種可能性。因?yàn)殚L(zhǎng)期沉浸，足夠熟練，這個(gè)過程幾乎不受主管控制就會(huì)進(jìn)行。思考帶來名相、概念，產(chǎn)生區(qū)別心，這些思考的產(chǎn)物，又是自己制造出來的，產(chǎn)生“有”的心，喜愛心、歡喜心，然后是執(zhí)著心。因?yàn)閳?zhí)著心，不容易接納別人，反而容易引起爭(zhēng)執(zhí)、起嗔怒心。這個(gè)過程和人們爭(zhēng)奪物質(zhì)過程毫無二致，但是更糟糕。物質(zhì)的爭(zhēng)奪、轉(zhuǎn)移帶來有益的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和商業(yè)流通活動(dòng)，也容易產(chǎn)生收斂的結(jié)果。思想上的執(zhí)著、嗔怒帶來更大的傷害。何況，這是無意識(shí)的思想活動(dòng)，不是有意識(shí)創(chuàng)造性的思想活動(dòng)。
這個(gè)貪念如何降服呢？認(rèn)識(shí)到這是一種貪念就是一把利劍。為什么貪圖知識(shí)呢，因?yàn)橛腥?，還因?yàn)樽院?，因?yàn)榇蠹艺J(rèn)可，產(chǎn)生內(nèi)在價(jià)值感。認(rèn)識(shí)到對(duì)知識(shí)過度的索取是一種貪念，就消解了它的自豪感，消解了它的內(nèi)在價(jià)值感，消解了索取知識(shí)的動(dòng)力。因?yàn)轶w會(huì)之深，痛感體會(huì)之晚、痛感這貪念的危害，對(duì)過度索取知識(shí)、追求快感這種貪念產(chǎn)生厭惡，也一定程度上對(duì)沖了它的有趣和刺激。
世人都曉神仙好，
只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，
及到多時(shí)眼閉了。
難道只是金銀如此？知識(shí)不也是這樣么？多少先賢的滿腹經(jīng)綸不也煙消云散了么，又有哪個(gè)能帶走呢？
心經(jīng)說：“色不異空, 空不異色, 色即是空, 空即是色; 受想行識(shí), 亦復(fù)如是”，不止物質(zhì)如此，知識(shí)、思想也是空。文字如此的簡(jiǎn)單、清晰，耳熟能詳，然而產(chǎn)生這樣的體會(huì)又是如此之難！對(duì)物質(zhì)貪欲的批判使人很容易對(duì)物質(zhì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，然而對(duì)知識(shí)的追捧又使人難以對(duì)知識(shí)有著完整、清晰的認(rèn)識(shí)。
引以為豪的價(jià)值被消解了，還帶來了愧疚和負(fù)罪感，怎么辦？知識(shí)被從神壇上請(qǐng)下來，但是并不應(yīng)該到地獄里。產(chǎn)生問題的不是知識(shí)，是對(duì)知識(shí)追求的心。 對(duì)知識(shí)追求并無問題，有問題的是對(duì)知識(shí)無節(jié)制、過度的追求。對(duì)知識(shí)過度的追求或許也沒有問題，有問題的是追求知識(shí)用來滿足意識(shí)的刺激。
那么貪念的邊界在哪里？期間有法師開示，財(cái)富、知識(shí)都是空的，都帶不走，唯有業(yè)力可以帶走。很有啟發(fā)。知識(shí)不只是頭腦里的游戲，知識(shí)產(chǎn)生改變世界的力量，人們贊美知識(shí)、推崇知識(shí)是看重知識(shí)帶來的善果。先賢們帶著滿腹經(jīng)綸走了，然而留下種種善果造福社會(huì)。
對(duì)知識(shí)的追求，不應(yīng)受貪念驅(qū)動(dòng)，要由慈悲心指引，受定力約束！
向法師請(qǐng)教，如何得定，如何得靜，由靜生定還是由定生靜？法師開示，可以由靜生定，也可由定生靜。似我這般情況，由定生靜較為可行。如何生定？需要定于某一物上，此物應(yīng)為中性，不可太近于俗務(wù)，否則不但無法生定，往往頻添許多煩惱，或念佛號(hào)、或誦心經(jīng)都可行。
有法師開示，要放下妄念，用功，發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心。不靜、不定往往是妄念作怪，如能放下妄念，當(dāng)能得靜、得定，放下妄念何其困難，若能一心用功，妄念自當(dāng)退避。然而妄念不能放下，又如何能一心用功呢？發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心就可帶來力量，推動(dòng)用功。
打禪一周，已經(jīng)漸漸能靜心坐住。這是在寺廟里，不考慮俗務(wù)，不考慮生活，不考慮家庭，不考慮工作，衣食住行都不用考慮，早上四點(diǎn)到晚上十二點(diǎn)，基本都在禪堂，一人一塌，一米見方，沒有書、沒有電視、沒有網(wǎng)絡(luò)，沒有外界刺激，離開寺廟，回到日常生活中。種種事，種種人，種種信息，種種刺激環(huán)繞周圍，躲不開、避不掉，不得不看，不得不想，不得不做，如何得定？如何得靜？
打禪一周難道就是一周清凈？經(jīng)過了就是經(jīng)過了，不會(huì)再回到從前，不會(huì)一點(diǎn)痕跡不留。這一周產(chǎn)生了哪些印記？
知道了浮躁來自對(duì)知識(shí)的貪念，產(chǎn)生的分別心、執(zhí)著和嗔念
知道了對(duì)知識(shí)的追求需要慈悲心指引，定力約束
體驗(yàn)了疼痛來自心動(dòng)，也意識(shí)到心動(dòng)是很多問題的根源
體驗(yàn)了由心而發(fā)緩解疼痛，也意識(shí)到心念一轉(zhuǎn)，很多問題就會(huì)變化
體會(huì)了“行”的巨大威力，意識(shí)到知行合一的必要性，反思知而不行
初步體驗(yàn)了“靜”和“定”，知道了那是一種什么樣的感覺
能夠開始較為細(xì)微的察覺自己的念頭，了解當(dāng)前的狀態(tài)
初步感受了“戒定慧”小循環(huán)的力量，由小規(guī)矩產(chǎn)生定力，由定力產(chǎn)生覺察，再由覺察產(chǎn)生規(guī)矩。如是這般產(chǎn)生向上拉力
對(duì)“心”“空”有了一些模模糊糊，朦朦朧朧的新認(rèn)識(shí)
對(duì)內(nèi)心得定、得靜產(chǎn)生了信心，有了一些初步的方法
內(nèi)心得靜的問題能解決么？問題必須得到解決，問題必將得到解決！
