苦難本身毫無意義，但你仍可以通過自身對苦難的反應(yīng)賦予其即便失去親人看不到希望，依然可以找到活下去的勇氣，這是本書闡述的觀點，所以我取名叫做絕處逢生的勇氣。
作者維克多弗蘭克爾著名的心理學(xué)家，醫(yī)學(xué)博士，維也納醫(yī)科大學(xué)神經(jīng)與精神病學(xué)教授是20世紀(jì)的一個奇跡，納粹時期，作為猶太人他的全家被關(guān)，進奧斯維辛集中營，他的父母妻子的哥哥全部死于毒氣室，只有他和妹妹幸存弗蘭克爾不但超越了這般煉獄的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)相結(jié)合開創(chuàng)了開創(chuàng)了意義療法，替人們找到了絕處再生的意義。
本書是一本自傳式的心理學(xué)書籍，作者通過自己的集中營經(jīng)歷出發(fā)，結(jié)合臨床經(jīng)驗講述了意義療法的概念適用性及運用提出了“雖然你無法控制生命中會發(fā)生什么，但我們?nèi)該碛凶灾鬟x擇如何應(yīng)對處境的自由人的內(nèi)在力量可以改變其外在命運”的觀點。
本書分為兩大部分集中營經(jīng)歷和意義療法的理論。在自傳經(jīng)歷中講述集中營的收容階段，作為囚徒，剛到集中營心里的心理反應(yīng)—恐懼，暫時性迷惑也就是盲目樂觀，總以為下一個死的應(yīng)該不會是自我，到希望破滅會出現(xiàn)幽默感取消自己和他人，再到好奇下一刻會發(fā)生什么。然后是驚訝，人們對惡劣環(huán)境的適應(yīng)力比想象中要強大。在集中營的生活里，作者提到了轉(zhuǎn)移，因為每次轉(zhuǎn)移與挑選都是生死攸關(guān)的判決，你在第1次轉(zhuǎn)移中90%的人被焚燒。還有一個主要經(jīng)歷是上交全部財產(chǎn)，否定了每個人的前身，積累一切財富，榮譽和成就，最后只剩下赤裸裸的身體。
第二個階段：適應(yīng)階段集中營的生活，變得冷漠是這個階段出現(xiàn)的心理狀態(tài)，人們的心里變的有鈍感，比如對一切丑惡行為不關(guān)心內(nèi)心活動退化到原始水平，同時人們會變得敏感，他們能預(yù)測下一個人死亡的時間，比如容易發(fā)現(xiàn)生活中的小確幸，變得易怒，通過談?wù)撜巫诮炭茖W(xué)藝術(shù)表演，欣賞自然景色，獲得精神寄托。
最后一個階段是釋放階段，納粹投降后被釋放，人們從剛開始的難以相信，分不清楚這是現(xiàn)實還是夢境到后面的慢慢的感受，快樂的能力恢復(fù)過度補償?shù)赖鲁鲕?，再到最后幻滅感，源于理想情境的破滅，比如并沒有親人在等待自己等。
第2部分意義療法?
存在的三種含義：1存在生命本身，2 存在生命的意義，3對存在生命意義的追求。在追求過程中會帶來緊張感，一定程度的緊張感是心理健康的保障，兩種極端就是焦慮和抑郁，產(chǎn)生的病因來自于追求生命意義中受挫，矛盾意向法（治標(biāo)）它具有短期效果，特別適用于強迫癥治本的方法，發(fā)現(xiàn)生命的意義（治本）比如通過從事事業(yè)讓自己認識到責(zé)任與自由的同等重要；愛的體驗，用愛去經(jīng)歷某件事；第三就是找到苦難的意義，1在悲劇中保持樂觀，2 三重悲劇 ，①痛苦，將苦難轉(zhuǎn)化為成就內(nèi)疚，②從罪過中找到改過自新的機會，③死亡在短暫的生命中找到負責(zé)任，行動的動力。
當(dāng)我看完合上書的時候，一個特別形象的畫面出現(xiàn)在我的眼前浮現(xiàn)就是作者依靠自己尋找生命意義而克服那么艱難的一段人生經(jīng)歷，很多人在集中營并不是死于最后的困難而是內(nèi)在精神的崩塌沒有活下去的勇氣了。 同時作者也提到一個觀點：并不是讓我們特意去尋找困難的。我們也不應(yīng)該追問抽象的生命意義，因為每個人都有獨特的使命。
