【原文】

市南宜僚見魯侯，魯侯有憂色。市南子曰：“君有憂色，何也？”魯侯曰：“吾學(xué)先王之道，脩先君之業(yè)；吾敬鬼尊賢，親而行之，無須臾離居；然不免于患，吾是以憂?！?/p>

市南子曰：“君之除患之術(shù)淺矣！夫豐狐文豹，棲于山林，伏于巖穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖饑渴隱約，猶旦胥疏于江湖之上而求食焉，定也；然且不免于罔羅機辟之患。是何罪之有哉？其皮為之災(zāi)也。今魯國獨非君之皮邪？吾愿君刳形去皮，灑心去欲，而游于無人之野。南越有邑焉，名為建德之國。其民愚而樸，少私而寡欲；知作而不知藏，與而不求其報；不知義之所適，不知禮之所將；猖狂妄行，乃蹈乎大方；其生可樂，其死可葬。吾愿君去國捐俗，與道相輔而行?！?/p>

君曰：“彼其道遠而險，又有江山，我無舟車，奈何？”市南子曰：“君無形倨，無留居，以為君車?！本唬骸氨似涞烙倪h而無人，吾誰與為鄰？吾無糧，我無食，安得而至焉？”

市南子曰：“少君之費，寡君之欲，雖無糧而乃足。君其涉于江而浮于海，望之而不見其崖，愈往而不知其所窮。送君者皆自崖而反，君自此遠矣！故有人者累，見有于人者憂。故堯非有人，非見有于人也。吾愿去君之累，除君之憂，而獨與道游于大莫之國。方舟而濟于河，有虛船來觸舟，雖有惼心之人不怒，有一人在其上，則呼張歙之，一呼而不聞，再呼而不聞，于是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒，向也虛而今也實。人能虛己以游世，其孰能害之！”

【通譯】

市南宜僚拜見魯侯，魯候正面帶憂色。市南宜僚說：“國君面呈憂色，為什么呢？”魯侯說：“我學(xué)習(xí)先王治國的辦法，承繼先君的事業(yè)；我敬仰鬼神尊重賢能，身體力行，沒有短暫的止息，可是仍不能免除禍患，我因為這個緣故而憂慮?！?/p>

市南宜僚說：“你消除憂患的辦法太淺薄了！皮毛豐厚的大狐和斑斑花紋的豹子，棲息于深山老林，潛伏于巖穴山洞，這是靜心；夜里行動，白天居息，這是警惕；即使饑渴也隱形潛蹤，還要遠離各種足跡到江湖上覓求食物，這又是穩(wěn)定；然而還是不能免于羅網(wǎng)和機關(guān)的災(zāi)禍。這兩種動物有什么罪過呢？是它們自身的皮毛給它們帶來災(zāi)禍。如今的魯國不就是為你魯君帶來災(zāi)禍的皮毛嗎？我希望你能剖空身形舍棄皮毛，蕩滌心智擯除欲念，進而逍遙于沒有人跡的原野。遙遠的南方有個城邑，名字叫做建德之國。那里的人民純厚而又質(zhì)樸，很少有私欲；知道耕作而不知道儲備，給與別人什么從不希圖酬報；不明白義的歸宿，不懂得禮的去向；隨心所欲任意而為，竟能各自行于大道；他們生時自得而樂，死時安然而葬。我希望國君你也能舍去國政捐棄世俗，從而跟大道相輔而行。”

魯侯說：“那里道路遙遠而又艱險，又有江河山嶺阻隔，我沒有可用的船和車，怎么辦呢？”市南宜僚說：“國君不要容顏高傲，不要墨守滯留，便可以此作為你的車子?！濒敽钫f：“那里道路幽暗遙遠而又無人居住，我跟誰是鄰居？我沒有糧，我沒有食物，怎么能夠到達那里呢？”

市南宜僚說：“減少你的耗費，節(jié)制你的欲念，雖然沒有糧食也是充足的。你渡過江河浮游大海，一眼望去看不到涯岸，越向前行便越發(fā)不知道它的窮盡。送行的人都從河岸邊回去，你也就從此離得越來越遠了！所以說統(tǒng)治他人的人必定受勞累，受制于別人的人必定會憂心。而唐堯從不役使他人，也從不受制于人。我希望能減除你的勞累，除去你的憂患，而獨自跟大道一塊兒遨游于太虛的王國。并合兩條船來渡河，突然有條空船碰撞過來，即使心地最偏狹、性子最火急的人也不會發(fā)怒；倘若有一個人在那條船上，那就會人人大聲呼喊喝斥來船后退；呼喊一次沒有回應(yīng)，呼喊第二次也沒有回應(yīng)，于是喊第三次，那就必定會罵聲不絕。剛才不發(fā)脾氣而現(xiàn)在發(fā)起怒來，那是因為剛才船是空的而今卻有人在船上。一個人倘能聽任外物、處世無心而自由自在地遨游于世，誰能夠傷害他！”

【學(xué)究】

一國之君要擔(dān)憂的事情實在很多，自然勞心勞行，有很多顧慮自然難免，可道家之人勸其放下，做一位逍遙公，實在勉為其難。這篇文章，實在很失敗，讓做不到之人去做不愿做的事，那就是風(fēng)馬牛不相及，有點過于教條，也不可取。