? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 「寫在前面」
今年的《奇葩說》收獲最大的就是劉擎教授在節(jié)目里的一些觀點，治愈、力量，后來買來了他的新書《西方現(xiàn)在思想講義》，這次吸取了之前讀薛教授的《經(jīng)濟學(xué)講義》反反復(fù)復(fù)看去理解，花了很漫長的一段時間。
所以這次我借著自己公眾號的名義整理了讀書筆記，方便自己以后可以回過頭來加深理解，也給沒有時間去細讀和還不了解這個人這本書的讀者們一些啟示。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 前言
? 打開一本書，開始一次思想探索之旅
此書收納了西方19位多個領(lǐng)域的思想家的成就，通過闡述他們的思想對于我們理解和反思現(xiàn)代生活，開始之前我們要先弄明白兩件事，一是“學(xué)什么”二是“為什么學(xué)”。
“學(xué)什么”，學(xué)習(xí)的是“現(xiàn)代性問題”，也就是人類從古至今發(fā)生的一系列的重要轉(zhuǎn)變讓現(xiàn)代社會獲得的成就和帶來的嚴(yán)峻考驗，多關(guān)注現(xiàn)代思想中的反思性和批判性特征，是最重要的能力。
“為什么學(xué)”，應(yīng)該是學(xué)習(xí)現(xiàn)代思想能幫助你學(xué)習(xí)怎么做一個“清醒的現(xiàn)代人”。
也就是人類從古至今發(fā)生的那么多社會變革和探索的原因，為什么古代你要和誰結(jié)婚，首要條件是門當(dāng)戶對，而到了20世紀(jì)，兩情相悅變成了理所當(dāng)然，要先有感情在談婚姻，從原本的天經(jīng)地義到如今的標(biāo)準(zhǔn)之間，是什么發(fā)生了改變，這是我們要探索的觀念，只有理解了這些觀念的變化，才能明白自己的出境。
不僅是個人生活，還有我們社會生活發(fā)生的轉(zhuǎn)變。
為什么古代不看學(xué)歷和顏值，看血統(tǒng)和出身來判斷一個人的身份地位，而到了現(xiàn)代社會想要升職加薪，首先你要有能力，要做出成績；古代人喜歡集體群居生活，他們的工作性質(zhì)大都是和同伴一起不會選擇和陌生人打交道。而到現(xiàn)代社會，每天我們都在和不同的陌生人以口頭交流、眼神溝通。
可，盡管現(xiàn)代人的交往越來越頻繁，人卻感到越來越孤獨。
這之后的思想觀念變化是什么，只有當(dāng)你了解了這些思想，才有助于我們真正認識自己、明白自己要如何與他人生活在一起，而當(dāng)你在理解這些思想的前提下，才能建立起反思性的思維，我的理解就是如何“取其精華，去其糟粕”。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 01
思想有什么現(xiàn)實意義
? 思想內(nèi)在于現(xiàn)實
很多人一直有的誤解，就習(xí)慣性的把“思想”和“現(xiàn)實”分開來看。
我的理解是就好比《奇葩說》有一期辯題說“下班后要不要回復(fù)領(lǐng)導(dǎo)信息”，思想是沒有人會希望說下班以后還要忙工作隨時待命的，但現(xiàn)實是如果因為你的不回消息而耽誤了公司某個項目的運作，你是會“丟飯碗”的，所以一個是“理想”，一個是“現(xiàn)實”，兩者不能混為一談。
但是，比如你在網(wǎng)上或者實體商店購物，肯定要比價，在兩件完全相同的商品中，你肯定會選擇價格更低的一件；而在兩件價格相同的商品中，你就會選擇質(zhì)量更好的那一件，因為你的選擇標(biāo)準(zhǔn)是“性價比最優(yōu)”，因此它就是你消費行為背后的一個邏輯思想。
也就是說，思想觀念是內(nèi)在于社會現(xiàn)實的，觀念是構(gòu)成實踐行為的構(gòu)成要素。
那么我對于“回復(fù)手機”這件事上同樣，你判斷下班回不回消息的標(biāo)準(zhǔn)是“不回可能要被解雇的”、“我要養(yǎng)家糊口的”，所以我不能丟工作我要回消息，這就是思想內(nèi)在于社會現(xiàn)實的一種表現(xiàn)。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 02利益并不是物質(zhì)性的
我覺得這個理論并不能說是絕對的，至少它在我這里并不構(gòu)成完全因素，比如我們上班想要獲得的利益難道是體現(xiàn)人生價值，充實無聊的生活，因為熱愛這個職業(yè)嗎？很多時候我們會堅持工作想要得到的利益就是錢啊，就是滿足物質(zhì)生活。
比如他提到了說，假設(shè)你的男朋友或者女朋友偶然出軌了，從單純“物質(zhì)”的意義看，其實你都毫發(fā)未損啊，怎么就覺得自己的利益被損害了呢？因為這里有一個思想觀念，“愛情必須有排他性的忠誠”，正是依據(jù)這個觀念，你才會感到利益受到損害。
可是，雙方在交往過程中除了感情受傷以后也有其他的既得利益吧，比如一方承擔(dān)了絕大多數(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，或者為了不要異地戀某一方犧牲了自己的前途，雖然是個例，但都不能表代表感情里絕對的“毫發(fā)無傷”。
但，劉老師剩下的兩個例子，我是完全認同利益并不是絕對物質(zhì)性的。
比如劉老師提到了領(lǐng)土爭端，有一些實際地區(qū)面積很小，在經(jīng)濟、軍事上都不構(gòu)成威脅的，為什么爭議雙方國家會為此不惜一切付出的財政和軍事成本，甚至戰(zhàn)爭導(dǎo)致的人員傷亡這些核心利益。
因為，此刻的利益不是物質(zhì)性的，只是國家主權(quán)高于一切的思想觀念決定的。
還有一個就是買名牌包，如果對于“性價比最優(yōu)”這個觀念顯然是不成立了，那可能就要引入“品牌價值”，但為什么品牌價值對成為消費者購買的主導(dǎo)力，不管是炫耀還是虛榮心還是追逐時尚，背后引發(fā)的一定不只是單純想買一個方便出行的收納品這么簡單。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 03人類行為的復(fù)雜動機結(jié)構(gòu)
我想，上述所有提到的例子也好沖突也罷，都是因為這個標(biāo)題人類行為的復(fù)雜動機，因為人對利益的認知就像對生活質(zhì)量和水平標(biāo)準(zhǔn)一樣是豐富且復(fù)雜的。
生存與安全以及基本飲食居住保障，是基本的利益；人與人之間的交往，包括親密、友愛和歸屬感也是對生活的重要需求，當(dāng)然也是利益。人希望獲得肯定、承認或者尊重，獲得工作的成就感、創(chuàng)造的滿足感，以及身份認同感，這些都是人生重要的需求，因此構(gòu)成了利益的要素。
學(xué)習(xí)完本章節(jié)，你要記住的是：思想觀念并不脫離于社會現(xiàn)實，而是內(nèi)在于社會現(xiàn)實。如果離開了思想，我們根本無法真正理解現(xiàn)實。
思考題：我們在生活中做選擇時，背后往往有一些觀念在起作用，就像購物時的“性價比觀念”那樣。觀念的作用影響力之大，讓我們誤以為自己做出的就是唯一“現(xiàn)實”的選擇。你還能想到類似的例子嗎？
讓我想到了自己做家教，一定也是遵循的“性價比最優(yōu)”原則。
比如兩個都離家很近的學(xué)生，我一定會先考慮學(xué)生自身條件好的去，如果兩個學(xué)生一近一遠，我肯定是選擇時薪高的先去，其實生活中我們在面臨很多選擇的時候都會把“性價比”這個條件優(yōu)先作為參考范疇，這已經(jīng)不能構(gòu)成“現(xiàn)實選擇”了，因為這就是“現(xiàn)實問題”。
但隨著時間的推移吧，現(xiàn)在的這種觀念有一些轉(zhuǎn)變，我有接過很廉價經(jīng)濟條件不夠豐腴的家庭，也有無償?shù)难a課，現(xiàn)在的判斷標(biāo)準(zhǔn)取決于“在我的幫助下他是不是能變得更好”、“這個小孩是不是值得我付出更多”。
所以，同一件事擺在不同的年紀(jì)、場合、形式、觀念下就是會有不一樣的效果和選擇，我們以為換了一種答案就不是現(xiàn)實選擇，其實本質(zhì)是一樣的，當(dāng)我們在做決定之前，所有的參考價值和標(biāo)準(zhǔn)就是最現(xiàn)實的即刻利益。
文章已同步到【被窩里的人】，如有雷同純屬巧合。
