什么是邏輯學(xué)？
維基百科：邏輯本身是推論和證明的思想過程，而邏輯學(xué)是研究“有效推論和證明的原則與標(biāo)準(zhǔn)”的一門學(xué)科。法國道德家拉布呂耶爾說，“邏輯是讓人們信奉真理的技術(shù)”。那邏輯學(xué)就是研究這門技術(shù)的學(xué)科。
邏輯學(xué)的基本原理
- 同一律
事物只能是其本身。你就是你，不會(huì)是他，也不會(huì)是別人。
- 排中律
只有是和非，沒有中間狀態(tài)。一個(gè)事物，它要不存在，要不不存在，沒有中間狀態(tài)。杯子在沒有變成杯子之前是玻璃，玻璃和杯子中間沒有變化過程。沒有純粹的變化，變化都是事物的變化，事物本事不變，仍然屬于事物的范圍。
- 充足理由律
事物都有存在的理由，存在即合理。因果原理，體現(xiàn)宇宙萬物的存在都有其理由。暗示事物都不能自我解釋，沒有事物是自身存在的原因。這和佛教中的萬法起緣是一個(gè)意思，如制作桌子的材料不夠時(shí)，桌子是不存在的，材料齊全了，又有人來把他們組合起來，才有了桌子這個(gè)事物。把材料去掉，桌子也就不是桌子了，這叫“不可自存”，屬于邏輯學(xué)中叫因果原理。宇宙中是不是存在常量，是由代碼決定的嗎？如果不存在，那源頭是什么，是奇點(diǎn)嗎？那奇點(diǎn)的因緣是什么？
- 矛盾律
同一時(shí)刻，事物不可能在同一方面即使這樣又是那樣。可以看做是同一律的延伸。西游記中大圣可以有72般變化，可以有分身術(shù)，這和矛盾律是違背的，東西方的哲學(xué)和邏輯學(xué)是兩種不同體系。
什么是邏輯學(xué)，除了以上四個(gè)基本原理，還有其他一些值得一提的東西。
首先，基本原理是不證自明的。
充足理由律說的是事物，不證自明是原理，原理反應(yīng)的是事物的基礎(chǔ)事實(shí)，比如矛盾律原理，是一直被證實(shí)的世界運(yùn)作方式，是人類意識(shí)行動(dòng)的首要基礎(chǔ)。如果沒有這些基礎(chǔ)，我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)將永遠(yuǎn)停留在原地。康德就認(rèn)為，“人類所感受到的世界是通過某個(gè)特殊機(jī)制加工處理過的，叫先天認(rèn)識(shí)形式，世界的真面目叫物自體，人類感覺到的世界是物自體經(jīng)過先天認(rèn)識(shí)形式加工過的東西叫做表象?！彼J(rèn)為，先天認(rèn)識(shí)形式不存在物自體中，是處理物自體的工具，因果律也包含其中，他們不能被證明，是非理性的。
如何認(rèn)識(shí)灰色地帶。
灰色地帶是指真相不能被清晰確認(rèn)出來的情況?？茖W(xué)上也有很多這樣的灰色地帶，這是因?yàn)槲覀冞€沒有能力了解世界所有的真相，是一種模糊狀態(tài)，但我們應(yīng)該確信，目前所不明白的事物最終會(huì)水落石出。生活中的灰色地帶，我們應(yīng)該積極通過提高認(rèn)知消除它們，而不是用錯(cuò)誤的觀念把它無限放大到包括整個(gè)世界。負(fù)面只有在正面已知的情況下才可以被確認(rèn)為負(fù)面，其他都為不確定。
對(duì)原因的探尋不要半途而廢。
有時(shí)，我們不能發(fā)現(xiàn)問題的根源，僅僅因?yàn)槲覀儜卸?，沒有充分地研究；有時(shí)則是耐心不夠，對(duì)于要做的事情，我們總想用別人現(xiàn)成的結(jié)論來解決，殊不知，問題的根源還在原地嘲笑我們。這里，涉及到獨(dú)立思考和不斷踐行的問題，在資本市場，如果你沒有獨(dú)立探尋根源的精神，你就無法找到適合自己的方法，就會(huì)不斷被聰明的資本收割。
四因論
原因除了動(dòng)力因，還包括目的因、質(zhì)料因、形式因。比如，小明做了一個(gè)鳥籠，它的動(dòng)力因是小明，他制造了它、他的質(zhì)料因是松木、鐵定等；它的形式因是特定的外形；他的目的因是為小鳥提供一個(gè)可以圈養(yǎng)的場所。
定義術(shù)語
邏輯上定義術(shù)語的過程分為兩步：第一步，將要定義的術(shù)語放入最相近的類別中；第二步，確定其與同類中其他事物不同的特性。亞里士多德關(guān)于人的定義是“理性的動(dòng)物”。
直言命題
最有效的論證，其結(jié)論都是直言命題，清楚明確告訴我們事物的真相是什么。
普遍命題
普遍命題有兩種形式：全程命題和特稱命題。比如，所有的鯨魚都是哺乳動(dòng)物，一些土豆是不新鮮的。
金句：邏輯是對(duì)思想的剖析。
