文 |?司馬騰
今天下午在辦公室花了3個(gè)小時(shí)用“高倍速閱讀法”看完了一本書(shū)。
這段時(shí)間，每當(dāng)看完一本書(shū)就覺(jué)得自己特別“無(wú)知”，情緒也會(huì)低落一陣，總覺(jué)得自己欠缺的實(shí)在太多。
“ 越學(xué)習(xí),越發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知”，這是笛卡爾的名句，我想我應(yīng)該在慢慢變得成熟。
莊子說(shuō)：“吾生也有涯，而學(xué)也無(wú)涯。”孔子說(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也?！?/b>
對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，知道多少，是相對(duì)的；而無(wú)知，則是絕對(duì)的。
這一年我變得不善于交際，朋友聚會(huì)也不想講話(huà)，只想默默坐在在一個(gè)角落，聽(tīng)別人講。
因?yàn)槲矣X(jué)得自己很“無(wú)知”，講的都是錯(cuò)的。
國(guó)慶節(jié)一直在加班，不是想標(biāo)榜自己多么努力，而是從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)了自己的無(wú)知，每一天都如履薄冰，總是在擔(dān)憂(yōu)自己的知識(shí)儲(chǔ)備跟不上這個(gè)時(shí)代的變化。
在知識(shí)領(lǐng)域，愛(ài)因斯坦提出過(guò)“越學(xué)習(xí)就越無(wú)知”理論，他當(dāng)時(shí)劃了個(gè)圓，圓內(nèi)部表示已經(jīng)學(xué)會(huì)的知識(shí)，圓外表示未知，當(dāng)圓越大，周長(zhǎng)就越大，意味著已知與未知接觸越多，就越需要學(xué)習(xí)。
反過(guò)來(lái)講，當(dāng)這個(gè)圓還是圓心一個(gè)點(diǎn)時(shí)，也就是當(dāng)個(gè)人剛涉足這個(gè)領(lǐng)域時(shí)，圓周長(zhǎng)最小，與未知接觸也最少，此時(shí)人的狀態(tài)非常容易盲目自大，覺(jué)得該領(lǐng)域“不過(guò)如此”，可謂是“無(wú)知者無(wú)畏”。
我最開(kāi)始學(xué)習(xí)和研究時(shí)間管理的時(shí)候，未看到認(rèn)知過(guò)程由易及難的規(guī)律，覺(jué)得這個(gè)行業(yè)的知識(shí)太簡(jiǎn)單了，看幾本書(shū)，掌握幾個(gè)時(shí)間管理APP就可以搞定。
會(huì)因自己獲得簡(jiǎn)單時(shí)間管理知識(shí)而沾沾自喜，當(dāng)我靜下心來(lái)看完80幾本時(shí)間管理的書(shū)籍，寫(xiě)了123萬(wàn)的學(xué)習(xí)心得之后，才真正清楚自己連時(shí)間管理的“門(mén)”都沒(méi)有進(jìn)。
越是浮躁的時(shí)代，越需要冷靜下來(lái)思考，尋找正確方向，而不是隨波逐流。
術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，想在自己領(lǐng)域有所建樹(shù)的人，應(yīng)嘗試提煉出一套哲學(xué)方法，理論結(jié)合實(shí)踐，才能才“無(wú)知”到“認(rèn)知”。
在這幾年的時(shí)間管理學(xué)習(xí)中，對(duì)“自我無(wú)知”有以下感悟。
一．自知
在柏拉圖的《申辯篇》里有這樣一個(gè)故事，蘇格拉底的一位朋友凱勒豐曾經(jīng)到德?tīng)柗粕駨R去問(wèn)神，有誰(shuí)比蘇格拉底更有智慧，然而傳來(lái)的神諭回答說(shuō)沒(méi)有。
蘇格拉底卻認(rèn)為自己并沒(méi)有智慧，他感到非常困惑，于是走訪了很多著名的政治家詩(shī)人等等，試圖發(fā)現(xiàn)他們比自己有智慧。
然而讓人失望的是，他們不僅沒(méi)有真正的智慧，還自作聰明，對(duì)自己的無(wú)知一無(wú)所知。
蘇格拉底因此明白了神說(shuō)他是最有智慧的人，是因?yàn)橹挥兴白灾錈o(wú)知”。
我以前總以為自己很了不起，狂傲不羈，但是隨著有了家庭和孩子之后越來(lái)越發(fā)現(xiàn)自己“一無(wú)是處”。
一個(gè)人想要改變自我，就必須承認(rèn)自己一無(wú)所知，清楚的知道自己欠缺什么。
很多人會(huì)反問(wèn)我，騰哥我真的不知道自己欠缺什么，往往問(wèn)我這樣問(wèn)題的人，都欠缺“錢(qián)”，用你每個(gè)月的收入減去你的支出，你就能知道自己應(yīng)該如何改變了。
人只有先懂得自己的本性和真實(shí)現(xiàn)狀，才可能進(jìn)一步獲得關(guān)于事物和善的知識(shí)，人如果對(duì)自己本性一無(wú)所知，則必然導(dǎo)致惡。
從佛學(xué)的角度而言，如果一個(gè)人要想有知，進(jìn)而有德并最終達(dá)到至善之境，首先必須充分認(rèn)識(shí)自己。
“認(rèn)識(shí)你自己”就是通向至善之境的入口，也是學(xué)習(xí)時(shí)間管理建立自我“心智模型”的基礎(chǔ)。
二．無(wú)知
當(dāng)我們“自知”之后，會(huì)如饑似渴地學(xué)習(xí)，學(xué)的越多，越覺(jué)得自己渺小，越來(lái)越“無(wú)知”。
會(huì)不斷在追求知識(shí)，不斷更新自己的知識(shí)體系，在這個(gè)階段我們開(kāi)始知道，如果通過(guò)掌握的極為有限的已知去看待這個(gè)世界，去預(yù)測(cè)這個(gè)世界，那很可能是片面的，甚至是錯(cuò)的。
這個(gè)階段騰哥的三種學(xué)習(xí)方法：
1.?向書(shū)本學(xué)習(xí)，從書(shū)中吸取營(yíng)養(yǎng)，將書(shū)中的資料轉(zhuǎn)化為知識(shí)，然后再學(xué)以致用，前提是需要我們帶著目的性去學(xué)，功利性去學(xué)，否則會(huì)越學(xué)越混亂。
2.?向同行學(xué)習(xí)，同行的優(yōu)秀，參照物的對(duì)比會(huì)加劇你的“無(wú)知”，別人一晚上能賺幾百萬(wàn)，我們一年甚至一輩子都做不到，你有什么可驕傲的呢？還有什么理由不努力提高自己呢？
3.跨界學(xué)習(xí)，同行的學(xué)習(xí)會(huì)局限思維，很難超越他們，如果你的參照物是大平臺(tái)，大企業(yè)，你會(huì)去研究他們的運(yùn)營(yíng)和管理，即使我們的體量現(xiàn)階段達(dá)不到，但是視野和格局也發(fā)生了改變，會(huì)再一次認(rèn)識(shí)到自己的“無(wú)知”。
人的學(xué)習(xí)有兩個(gè)目的，第一是自己不懂的，別人告訴怎么做；第二就是自己也會(huì)干，但有人比自己干得更好，那就需要繼續(xù)學(xué)習(xí)。
光學(xué)理論沒(méi)有用，還要懂得具體操辦，實(shí)施落地。知識(shí)通常是為前人證實(shí)基本正確的東西，是他人理論和實(shí)踐的總結(jié)。
而我們需要通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐、探索、質(zhì)疑、修正、改進(jìn)，才能弄明白其中的道理，才會(huì)懂得自己怎么去做。
只靠現(xiàn)在的知識(shí)，而不懂過(guò)去或?qū)?lái)的知識(shí)，也不可能有真正的學(xué)問(wèn)。我們可以憑借別人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)做事，但光有這一點(diǎn)還不夠，還要依靠自己的智慧。
“無(wú)知”這個(gè)階段是痛苦的，因?yàn)槟憧偸窃诓粩嗟摹白晕曳穸ā?，但是這個(gè)階段是心智成熟真正的開(kāi)始。
認(rèn)識(shí)了自己的無(wú)知，就能找到自己的角色定位，也更愿意做自己。更聚焦，更善于在平凡、平淡乃至平庸中，找到自己生命的張力和厚重。
三.認(rèn)知
成長(zhǎng)是無(wú)知到認(rèn)知的狀態(tài)過(guò)程，成長(zhǎng)也總是隨著年齡的增長(zhǎng)對(duì)認(rèn)知事物的現(xiàn)實(shí)化。
當(dāng)你進(jìn)入“無(wú)知”狀態(tài)，才能提升自己的“認(rèn)知”，此時(shí)你的圈層會(huì)發(fā)生變化，你的關(guān)注點(diǎn)會(huì)發(fā)生改變，你的財(cái)富會(huì)得到增加。
因?yàn)檫@個(gè)階段，你做如何事情都是用“思維模型”，你采用的是“系統(tǒng)思維”和“結(jié)構(gòu)思維”，做事有條理，能明確最重要的事情。
認(rèn)知的開(kāi)闊又會(huì)知道自己欠缺什么，再一次進(jìn)入“自知”狀態(tài)。
