（一）大圓滿的每日修持，不過就是發(fā)展一種完全“無憂”的“安忍”，一種對一切景況沒有“局限”的“開放”。
我們應(yīng)該把“開放”當(dāng)成是我們情緒的運(yùn)動場，同時(shí)沒有任何矯柔造作與謀劃地去待人處世。
我們應(yīng)該全然的體驗(yàn)生命中的每一件事情，不要把自己封閉成一只地洞中的土鼠。這種修持將釋放極大的能量，一種通常因束縛在某個(gè)“參考點(diǎn)”而被壓制的能量。
在某刻也許會觸發(fā)恐懼，但是用完全的“開放”來歡迎恐懼感，我們就會切斷日常習(xí)氣帶來的此種障礙。
當(dāng)我們從事于“探索空界”的修持時(shí)，我們應(yīng)該發(fā)展對全宇宙的“開放感”。我們應(yīng)用絕對的質(zhì)樸和赤裸之心來開放我們自己。這就是強(qiáng)大卻又平凡的“修持”--剝下自我保護(hù)的面具。
注釋：“參考點(diǎn)”：
? 當(dāng)我們專著并被束縛在某個(gè)“參考點(diǎn)”，或是某個(gè)“見”之上，我們和我們所專注的東西之間，自然展現(xiàn)了一種主客對立的關(guān)系，而這種關(guān)系在明覺之心中是不存在的。
（二）我們應(yīng)把“禪修”與“感知及其感知區(qū)域”區(qū)分開來，我們不應(yīng)變成死盯耗子的貓，我們應(yīng)該了解禪修的目的不是“深深進(jìn)入我們內(nèi)邊”或“從世界超脫”，修持應(yīng)該是“自由”和“沒有概念”，不為“專注”和“反省”所束縛。
巨大無遮的“自明智慧界”是一切事物的本基，是混亂的先初與終結(jié)。本初狀態(tài)的明覺是對“開悟”與“不開悟”均無所偏黨。
眾所周知的本凈原始心，即一切之本基，她是一切現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。她就是偉大之母，是一切事物初生與消融于“自然完美”與“根本俱生”的--大能之胎宮。所有的顯現(xiàn)都是完全的明亮與清晰，整個(gè)宇宙是開放和無阻，任何事物互即互入。
（三）把任何事物都看成是赤裸的，明晰的，超脫于無明的，沒有什么要達(dá)到或是被證悟?，F(xiàn)象的本質(zhì)自然的顯現(xiàn)，自然的安住于超越三時(shí)之智的當(dāng)下，每件事物均自然的完美--正如同它們自是。
一切現(xiàn)象顯現(xiàn)于它們不斷遷流變化的同一模式之中，此模式是意味著剎那變異的律動；然而，去超越諸法自身的剎那變異，也是沒有任何意義的。
? ? 這是五大元素之舞蹈，于此，一切“事物”不過是“能量”的表征，“能量”不過是“空”的表征，而我們是自己覺悟之心的表征。無論如何也沒有勤修，解脫與證悟早已經(jīng)在這里了。
（四）每日的大圓滿修持不過是每天的生活本身而已，因?yàn)槲闯墒斓臓顟B(tài)并不存在，無需特殊的方式的行為，或試圖達(dá)成一些超越真實(shí)的你的一些事情，不需要奮斗感去達(dá)到某些“奇妙的目標(biāo)”或“高等的狀態(tài)”。去為這樣的“狀態(tài)”去奮斗，不過是一種神經(jīng)病，它局限我們，并且阻礙思想之流的自由。我們應(yīng)該避免把自己當(dāng)成是一無是處的人--我們是自然解脫的和無局限的。我們本來就明悟并且無所缺乏。
—頂果法王—
