《八識規(guī)矩頌學(xué)記》第一講：略講八識心王--第六意識
原創(chuàng)： 釋大愿? 大愿法師? 10月26日
接下來講第六意識。第六意識是我們心理活動的綜合中心，這個也是我們比較容易理解的。凡夫一切的精神活動，學(xué)習(xí)、思考、邏輯、推理、判斷、記憶，乃至于喜怒哀樂的種種的情緒作用，全都是第六意識的功能。
并且第六意識所依的根與前五識不同。前五識所依的根都是色法，都是依于清凈四大（地水火風(fēng)）所組成的凈色根，也就是我們說的神經(jīng)系統(tǒng)——視覺神經(jīng)系統(tǒng)、聽覺神經(jīng)系統(tǒng)、嗅覺神經(jīng)系統(tǒng)，乃至于味覺神經(jīng)系統(tǒng)和觸覺神經(jīng)系統(tǒng)，這些都是色法，色法之根，凈色根。第六意識所依的根，不是色法，是心法，它依第七末那識為根，稱為意根，是心法之根。
這是依根的不同，所緣的不同。前五識緣的色、聲、香、味、觸五境，緣的是色法。第六意識能夠遍緣色心二法，它那個法處所攝色，一分是色法、一分是心法；但是如果從主要的來說，還是心法。范圍的寬狹也不同：前五識只能夠了別自己界限以內(nèi)的，第六意識能夠與前五識俱起。時間也不同：前五識是直覺、是現(xiàn)量境，緣當(dāng)下的；第六意識能夠緣過去、現(xiàn)在、未來。
所以意識的特點(diǎn)有這么幾種：
01
第一點(diǎn)，意識能夠了解、分別一切的外境。
02
第二點(diǎn)，意識能夠了解分別，一切的物質(zhì)現(xiàn)象的自相和共相。也就是說，看到兩種花，我們會分別：這個百合花是白色的、這個玫瑰花是紅色的，這個作用。一開始，第一個率爾心，剛剛一接觸，這個還只是一種直覺；馬上與之俱起的五俱意識，它就會有一個分別、有一個判斷，這都是第六意識的作用。所以它能夠?qū)τ谖镔|(zhì)現(xiàn)象的自相——這個物體它單獨(dú)的形相，自相能夠了解；也能夠知道它的共相，與其他物品比較起來的差別相，都能夠了知。
03
第三點(diǎn)，意識不僅僅是能夠了別當(dāng)下的事和理，也能夠了別過去、未來的事和理。
04
第四點(diǎn)，意識不僅僅是剎那了別，還能夠相續(xù)不斷地了別。意識細(xì)分的話，可以分為五俱意識和不俱意識。五俱意識也稱為明了意識，與前五識同時俱起，能夠明了緣取相應(yīng)的外境。
不俱意識又分為兩種：就是五后意識和獨(dú)頭意識。五后意識是五俱意識之后，相續(xù)起現(xiàn)行的意識；獨(dú)頭意識，它不需要緣外境，就依靠這個意識，它緣儲存的這些六塵緣影。
獨(dú)頭意識又分為夢中獨(dú)頭意識、定中獨(dú)頭意識、散位獨(dú)頭意識和狂亂獨(dú)頭意識。
夢中獨(dú)頭意識
夢中獨(dú)頭意識，是我們睡覺的時候，睡眠之中會緣夢中的境界，而生起來的意識，這是非量（三量：現(xiàn)量、比量、非量之中，是屬于非量），非量是不正確的、是虛幻的。比方說我們在夢中被老虎追，我們也會起一個夢中獨(dú)頭意識，我們會感到害怕，這是屬于夢中獨(dú)頭意識。
定中獨(dú)頭意識
定中獨(dú)頭意識，是我們在成就禪定的時候，能夠緣定中的境界生起來的意識，是現(xiàn)量。
散位獨(dú)頭意識
散位獨(dú)頭意識，就是指我們平時的妄念紛飛，胡思亂想，坐在那里做白日夢，腦袋里面一直沒有停過，一直在想古今上下、長短是非，一直胡思亂想，這個就是平常我們的這種散亂心，是屬于散位獨(dú)頭意識。它不是說要看到一個什么物品它才會產(chǎn)生，而事實(shí)上就是坐在那個地方所產(chǎn)生的這種散亂心，打妄想，是屬于比量和非量。
狂亂獨(dú)頭意識
狂亂獨(dú)頭意識，有一些眾生在癲狂的時候、精神分裂的時候，他在那里指手畫腳、自言自語，這樣是屬于一種狂亂的獨(dú)頭意識。
這里面，尤其是這個夢中獨(dú)頭意識，我們可以運(yùn)用它來把我們的習(xí)氣清除掉，這是我們后續(xù)的學(xué)習(xí)之中所需要了解的。我們學(xué)習(xí)了這個第六意識以后，我們要明白，我們平時所起的種種的妄念、種種的分別、判斷，其實(shí)都是第六意識的作用。
我們平時所起的念頭，六祖大師說：“前念迷即是凡夫，后念悟即是佛?！痹鯓尤マD(zhuǎn)化念頭？每一個念頭都是帶著一種能量的，如果我們一直起好的念頭，就能夠把好的事物吸引過來；一直起負(fù)面的情緒和念頭的時候，當(dāng)然就會遭遇到種種的不幸。
我們?nèi)绻恢辈荒軌蛘{(diào)好自己的心，一直在不斷地重復(fù)地去生起某一種情緒，比方說悲傷、或者憤怒，每一次生起的時候，這個神經(jīng)細(xì)胞之間就會建立固定的關(guān)系。這個神經(jīng)元一直在傳遞，然后就建立了一種網(wǎng)絡(luò)；如果我們一直重復(fù)的時候，當(dāng)然她就會有重復(fù)的網(wǎng)絡(luò)；然后就會產(chǎn)生一種情緒的模式。
而且更糟糕的是我們這種感受、這種情緒生起的時候，我們的大腦接收到以后，我們的下丘腦就會馬上去組裝一種化學(xué)物質(zhì)、一種氨基酸，叫做勝肽；這種勝肽就會跟隨血液的流動遍布到全身，然后我們?nèi)砻恳粋€細(xì)胞周圍的這種感應(yīng)器就都會接收到。
我們一直是經(jīng)常容易生起同一種情緒的時候，那我們的細(xì)胞就會一直接收到這種情緒與之相應(yīng)的勝肽。這種氨基酸如果你好長時間都不產(chǎn)生這種情緒，比方說你以前一直是喜歡生氣，后來就有一段時間沒有生氣了，那么隔一段時間怎么樣？你會無緣無故生氣。為什么？因?yàn)槟愕募?xì)胞一直吸收那種勝肽，已經(jīng)習(xí)慣了；她得不到以后就有一種饑餓，就會產(chǎn)生一種反應(yīng)，就會讓你無緣無故要生氣，然后再來分泌這種勝肽來滿足她。那就好像吸毒的人，上了毒癮一樣的。所以要調(diào)好自己的情緒，不要一直重復(fù)地、去產(chǎn)生負(fù)面的情緒和不好的念頭，這樣的話，我們就能夠運(yùn)用這個第六意識來修好自己的清凈心。
接下來是第七識末那識和第八識阿賴耶識。第六意識是心理活動的綜合中心，我們的見聞覺知、思考判斷，都是以第六意識為主。第六意識所依的意根，那也就是末那識。末那識是意識之根，第八識阿賴耶識是宇宙萬法的本源。所以說第意六識的活動，其實(shí)它是受第七識、第八識的影響和控制的。
