最近一夜之間在網(wǎng)絡(luò)上許多微信號都在轉(zhuǎn)發(fā)我五年前的文字稿，比如說《其實身體不需要這么多東西》、《最靠譜的養(yǎng)生是做一個天真的人》。
當(dāng)我作為被轉(zhuǎn)發(fā)的人看見這些文字時，突然感受到強大的恐懼。因為我發(fā)現(xiàn)文中許多內(nèi)容在今天看來是偏執(zhí)的，為了避免再造更多口業(yè)，所以我把自己這幾年的思考再次與大家進行分享。
在此，我想與大家強調(diào)一點，我并不能保證現(xiàn)在講的東西都是對的，但是至少從現(xiàn)在看來之前文章里的有些東西是不全然的。
思考一：中醫(yī)要和科學(xué)對立嗎？
在我最初開始學(xué)習(xí)中醫(yī)時，不少中醫(yī)界和愛好中醫(yī)的朋友或多或少都認(rèn)為中醫(yī)更接近生命真相，而科學(xué)是機械的。所謂的現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代西醫(yī)是機械化、片斷地、非生命化地認(rèn)識生命。
可是文字和概念將我們置入二元對立化的世界里，難道講中醫(yī)就一定要反科學(xué)嗎?講科學(xué)就要反中醫(yī)嗎？我越來越堅定的認(rèn)為，我們需要以更圓融的態(tài)度看待這個問題。
如果我們深入科學(xué)本身會發(fā)現(xiàn)，其實科學(xué)有兩個很重要的精神，其一是自我的質(zhì)疑；其二是自我的進化。這兩點是科學(xué)精神最本質(zhì)的東西。
愛因斯坦的偉大在于某種程度上他超越并且顛覆了牛頓的經(jīng)典力學(xué)，即便如此愛因斯坦仍說自己的科學(xué)是“短命”的科學(xué)，他終其一生都在試圖超越并且顛覆他的思想，之后的量子物理學(xué)界也有許多科學(xué)家在做超越愛因斯坦的思考。
有很多中醫(yī)界朋友被科學(xué)愛好者質(zhì)疑時都忿忿不平，總認(rèn)為科學(xué)愛好者是在挑剔、找岔。其實這是一個很大的誤會，尊重科學(xué)或者是以科學(xué)為心理皈依的人，他質(zhì)疑的不僅僅是中醫(yī)，他們也質(zhì)疑自己，從某種程度上來說，科學(xué)界也是不斷被科學(xué)家從質(zhì)疑、否定到超越，來確定新的科學(xué)邊界。
科學(xué)思維的質(zhì)疑性和自我進化性，可能會帶來一種結(jié)果：我相信會在未來的某個地方，東西方文明、科學(xué)和傳統(tǒng)、西醫(yī)和中醫(yī)有一種全新的對話的可能和空間。
以脈診為例，在許多人看來是玄而又玄的事情，美國約翰霍普金斯大學(xué)生物物理學(xué)博士，臺灣中山大學(xué)物理系創(chuàng)系主任王唯工教授在《氣的樂章》中以壓力和共振理論對把脈進行了科學(xué)的解釋，并在此基礎(chǔ)上發(fā)明了脈診儀。
所以我們不能把中醫(yī)與科學(xué)對立。在之前的文章里，我曾經(jīng)對科學(xué)有許多的質(zhì)疑，現(xiàn)在看來其實是5、6年前的狹隘導(dǎo)致的，今天在此我對這個觀點進行重大的修正。
本文之后，我還將對其他問題進行反思。如果之前您轉(zhuǎn)過我的一些文章，請把這篇文章也轉(zhuǎn)發(fā)給您的朋友，以減少一些誤導(dǎo)，謝謝！
思考二：傳統(tǒng)就一定優(yōu)于現(xiàn)代嗎？
中國文化里似乎暗藏著一句潛臺詞：似乎過去的比現(xiàn)在的好。
許多中醫(yī)愛好者、民間中醫(yī)朋友都傾向于把古代中醫(yī)神化，把師傅神化，但這樣會陷入另一種尷尬中。因為按這樣的思路，民國的中醫(yī)應(yīng)該比現(xiàn)在的中醫(yī)高明，那時的西醫(yī)遠(yuǎn)不如現(xiàn)在的西醫(yī)，如果那時的中醫(yī)都無法戰(zhàn)勝西醫(yī)，現(xiàn)在的中醫(yī)又以什么去屹立于生命科學(xué)之林呢？
所以第二個想和大家分享的是：我們不應(yīng)該把“今不如古”的觀念再帶進我們的未來和中醫(yī)行業(yè)。我們需要有全新的未來觀和歷史觀，去擁抱新的時代。
思考三：心法對了就能治病嗎？
五年前在我關(guān)于中醫(yī)與養(yǎng)生的文章描述里，曾經(jīng)過多地強調(diào)了養(yǎng)生的心法、價值觀的正確對疾病影響。
心法和情緒的確對我們的身體有很大影響，但是并沒有一種“唯一”的價值觀會對疾病造成某種影響。在一個價值觀多元的時代，你很難說什么是絕對的善或絕對的惡。連吃人這件事情，放在食人族也不是罪大惡極之事，它只是表達(dá)了人之間最親密的互動。
所以如果我們過度地以某一種價值觀作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)善惡，并以此作為某種心法基礎(chǔ)時，往往會陷入到一種新的偏執(zhí)。
我們必須要意識到，在當(dāng)今社會，相當(dāng)多的價值觀都應(yīng)受到平等的尊重，連庫克都可以出柜，如果我們以唯一的價值觀作為善惡的評判標(biāo)準(zhǔn)，無形之中就將事件局部化了，這也不符合一切偉大的文明所提倡的寬容。
所以，可能都沒有一個唯一的價值標(biāo)準(zhǔn)，何來唯一心法，又何來那個唯一的治病的善念之力呢？
思考四：無為的同時就不能有為嗎？
中醫(yī)講究尊重元神，要透過無為，透過積極的不干預(yù)，來幫助身體恢復(fù)他的生命平衡。如果一味地?zé)o為，我們?yōu)楹螘匆姷兰艺f“我命在我不在天”，如果一味地尊重業(yè)力，為何佛家也要說“發(fā)大愿發(fā)大慈悲心去改造業(yè)力”？儒家更是有為代表的中流砥柱，有時甚至明知不可為而為之地在努力。
所以許多喜歡中醫(yī)的朋友言必稱西醫(yī)的抗生素、激素以及各種切除手術(shù)，會對我們的生命體造成過多的傷害，我相信這是某種程度的誤解。近代中醫(yī)學(xué)泰斗張錫純也使用西藥來治療疾病，關(guān)鍵在于對“量”的把握，以及對寒熱的真正把握。
某些對西醫(yī)妖魔化的評價就有如很多不了解中醫(yī)的朋友，對中醫(yī)妖魔化的評價一樣?？陀^來說，如果我們在意大利吃過最好吃的面條，其口感并不遜色于四川的擔(dān)擔(dān)面、廣州的云吞面時，你就會相信西醫(yī)領(lǐng)域里也同樣有類似的情形。
尊重生命里的自我生命本能，用無為的方法去發(fā)展身體內(nèi)在的自我免疫系統(tǒng)和保護系統(tǒng)，其實和在關(guān)鍵時刻采用有效的干預(yù)手段之間并不矛盾。
康有為在那樣一個時代，取名“有為”，我相信是基于在那樣一個時代，對中國文化的深刻思考和反省之后的選擇。無為之中還應(yīng)有為。
結(jié)語：我說的都是錯的
據(jù)說一位IT界的神級人物每次做完產(chǎn)品思路延展時，最后一張PPT寫的是“我說的都是錯的”。佛陀也在講經(jīng)數(shù)十年后說“我說的都是錯的”。這個錯或許根本與對、錯無關(guān)，而是他們想告訴大家——因時、因地、因人。
我們每次語言表達(dá)都會產(chǎn)生很強的局限性，這些局限性透過時間的穿越在另外一個時間與空間里，就會產(chǎn)生許多謬誤。我們許多學(xué)習(xí)中醫(yī)和國學(xué)文化的朋友，從《易經(jīng)》入手，一定要知道“變才是不變”的唯一真理。
所以當(dāng)我看到朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)的各種養(yǎng)生知識，似乎有了某種方子癌癥就不是問題，找到某個穴位，糖尿病都是浮云。當(dāng)我們懷著這樣一種態(tài)度去傳播這樣的訊息時，其實已經(jīng)落入了一種“我執(zhí)”與“偏見”。帶著這樣一種“我執(zhí)”去幫助傳播中醫(yī)，其實對中醫(yī)及中國文化是一種傷害。
所以當(dāng)我看到許多朋友在轉(zhuǎn)發(fā)6年前那些讓我現(xiàn)在感到慚愧的言論時，我心里有一種強烈的沖動，想把自己在一線觀察了6年后的感受和大家分享。
禪宗說：“不可說，一說即是錯”，我現(xiàn)在有了深刻體悟，如果可以請轉(zhuǎn)載過我6年前言論的文章刪除，或是將這兩篇文章當(dāng)作值得判斷和反思的內(nèi)容進行思考，我們應(yīng)該對現(xiàn)在漫天飛舞的養(yǎng)生知識、保健方法保有充分的判斷力和覺察力。否則我們一切對中醫(yī)文化的推廣可能都不是在做加分，而是在減分。
文章版權(quán)信息
- 原文作者：梁冬
- 原文地址：http://www.dwz.cn/ycTkh
- 本文關(guān)鍵詞：思考能力,對立,質(zhì)疑,進化,中醫(yī),多元
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