圖文 楊澤平
自上小學(xué)起，小明就是大家非常熟悉的一個(gè)人物。在算術(shù)（數(shù)學(xué)）應(yīng)用題中，小明經(jīng)常是主角。比如行程問(wèn)題、水池事件、元角分換算等等，都和小明同學(xué)有關(guān)系。當(dāng)初，我們簡(jiǎn)單認(rèn)為，小明不過(guò)是我們的同齡人，就像隔壁那個(gè)流著鼻涕、說(shuō)話奶聲奶氣的長(zhǎng)不大的明明同學(xué)。到中學(xué)階段，隨著閱歷增加，才知道小明不過(guò)是個(gè)人名，泛指代詞而已，不是具體的一個(gè)人，他的出現(xiàn)只不過(guò)是為了讓這個(gè)事件有個(gè)主角，讓這個(gè)句子主謂賓完整、不是病句而已。
再后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們都深深誤會(huì)了“小明”。就像讀了紅樓夢(mèng)才發(fā)現(xiàn)，賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春，名字中間那個(gè)字連起來(lái)還有“原應(yīng)嘆息”這層深意！小明亦是如此！揭開小明身世的秘密，盡在《道德經(jīng)》之中。
“明”字在《道德經(jīng)》中出現(xiàn)12次，至少有五層含義：
第三十三章：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
在“自知者明”這個(gè)成語(yǔ)中，“明”是“明達(dá)”。一般人都知道自己的優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)項(xiàng)，對(duì)于自己的弱點(diǎn)和不足，要么是真的不知道、糊里糊涂，要么是不愿接受、不敢面對(duì)，要么是明知不對(duì)、而不愿改、不能改、改不掉。知人易，知己難。所以，小明這個(gè)名字，寄托了課本編者對(duì)每個(gè)小學(xué)生從小認(rèn)識(shí)自己、了解自己、進(jìn)而戰(zhàn)勝自己的殷殷期望，希望每個(gè)學(xué)子在閱讀文本時(shí)能不斷受到潛移默化，做一個(gè)真正的小“明”，而不是個(gè)小糊涂蟲、小懦夫、小氣鬼。
第十六章：致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇?！?/p>
第五十五章：……知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。物壯則老，謂之不道，不道早已。
如果說(shuō)，學(xué)會(huì)審視自己，眼睛向內(nèi)，全面客觀準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己，算是一種“明”。那么僅僅如此還不夠，還必須眼睛向外，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物有一種規(guī)律性的把握，這就是本章說(shuō)的“知常曰明”。大千世界，紛繁復(fù)雜。一個(gè)人在一生有限的時(shí)間中，能學(xué)到的東西也是有限的。所謂全才、雜家，學(xué)貫中西，融會(huì)貫通者鳳毛麟角。我們凡人要做到小明還必須準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)世界，必須掌握正確的世界觀、人生觀、方法論，學(xué)會(huì)用哲學(xué)的頭腦、科學(xué)理性的思維方式來(lái)判斷、分析眼前的現(xiàn)象，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，學(xué)會(huì)掌握規(guī)律、順應(yīng)規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律，不做違背規(guī)律的事情，盡量不妄作，不折騰，不違“道”，從而避免兇險(xiǎn)的境界。
第二十二章：曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一，為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。
第二十四章：企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅行。物或惡之，故有道者不處。
我們生活在社會(huì)中，大家都是一個(gè)社會(huì)人。個(gè)體作為各種關(guān)系網(wǎng)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，要同方方面面產(chǎn)生各種各樣的聯(lián)系。別人如何評(píng)價(jià)自己，都會(huì)或多或少影響自己以后的行為和處事方式。因此，我們都會(huì)在意他人的評(píng)價(jià)和看法，都會(huì)有意無(wú)意地表現(xiàn)自己，會(huì)把自己閃亮的一面展示給他人，會(huì)不同程度地戴著面具生活，活成別人喜歡的樣子。這個(gè)度實(shí)在難以把握！所以老子從正反兩個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)了自己的觀點(diǎn)：不自見，故明。自見者，不明。個(gè)中深意，值得一生慢慢玩味！
第五十二章：天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟(jì)其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃，是為襲常。
河上公注解《道德經(jīng)》說(shuō)：萌芽未動(dòng)，禍亂未見，為小昭然，獨(dú)見為明。一葉知秋，能夠洞見事物細(xì)微之處的智慧是人生的大智慧。名醫(yī)扁鵲答魏文王一節(jié)說(shuō)出了醫(yī)生的三種境界：長(zhǎng)兄于病視神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于閭。若扁鵲者，血脈、投毒藥、副肌膚間，而名出聞?dòng)谥T侯。最不出名的長(zhǎng)兄，能在疾病的萌芽階段及時(shí)處理，以最小的代價(jià)實(shí)現(xiàn)最理想的效果。雖然不被人知，卻是從醫(yī)者應(yīng)該追求的最高境界。對(duì)于從政者來(lái)說(shuō)，情同此理。真正優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)，往往見事早，思路清，方法多，效果好。善于未雨綢繆，把問(wèn)題處理在萌芽狀態(tài)，把災(zāi)害消解于星火階段，達(dá)到防范勝于救災(zāi)的效果。而要煉就這種火眼金睛，除了在實(shí)踐中積累和成長(zhǎng)，還需要做個(gè)有心人，不斷煉就撥云見日、洞察秋毫的本領(lǐng)。
第四十一章： 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。大白若辱，大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。道隱無(wú)名，夫唯道，善貸且成。
明道若昧。光明的“道”好似暗昧。正如《道德經(jīng)》開篇所言：道可道，非常道，名可名，非常名。正因如此，才有了不同人聞道后的不同表現(xiàn)。小明還是“小明”這兩個(gè)字，小明已不是那個(gè)長(zhǎng)不大的小明。知道了曾經(jīng)誤會(huì)過(guò)小明，在萌生敬意的同時(shí)，是應(yīng)該實(shí)實(shí)在在做點(diǎn)什么了！
