聽(tīng)張?jiān)偌t老師的《發(fā)現(xiàn)未知的自己》、《遇見(jiàn)真實(shí)的自己》，來(lái)深度了解自我、成長(zhǎng)自我，去《預(yù)見(jiàn)更好的自己》。

今天我想來(lái)復(fù)盤和分享的，是“什么是自我？”。自我是一個(gè)非常大的概念。在精分鼻祖弗洛伊德的理論里，我們的人格結(jié)構(gòu)由“本我、自我和超我”組成，現(xiàn)代人本主義心理學(xué)家羅杰斯則把自我分為“身體自我、現(xiàn)實(shí)自我和理想自我”，2個(gè)理論雖產(chǎn)生于不同時(shí)代，但大致上還是有著可以對(duì)應(yīng)的部分，并且在很大程度上有著匹配的關(guān)系的。

這些概念，看上去蠻有點(diǎn)抽象的，雖然很早以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)本我，自我，超我”，但我一直處于模糊中，從來(lái)沒(méi)有真正的分清楚過(guò)，也沒(méi)有很好的去深入理解，更別提這些“我”的功能。

【小知識(shí)】弗洛伊德的人格組成模型：“本我，自我，超我”

? ? ? ? ? ? ? ? ?自我(ego)： 有意識(shí)，理性的自我

? ? ? ? ? ? ? ? ?超我(superego）：道德良心，社會(huì)規(guī)范的我

? ? ? ? ? ? ? ?本我(id)：享樂(lè)的欲望，及時(shí)行樂(lè)的我

羅杰斯的三我：

? ? ? ? ? ? ? ?身體的我（self）：包含身體和情緒，是本能的我，追求自我滿足和快樂(lè)的我

? ? ? ? ? ? ? ?現(xiàn)實(shí)的我（realself）：在現(xiàn)實(shí)生活中，既滿足外界（社會(huì)自我）的要求，又滿足內(nèi)在自我的需求，理性的我。

? ? ? ? ? ? ?理想的我（idealself）：也即社會(huì)的我，滿足社會(huì)規(guī)范、倫理道理、外部要求

這2天聽(tīng)再紅老師講，似乎稍稍明白了一點(diǎn)。

在《發(fā)現(xiàn)未知的自己》這次課里，再紅老師講到“本我，自我，超我”這個(gè)概念時(shí)，她隨手拿起她講臺(tái)旁邊的一罐椰汁，舉例說(shuō)：我現(xiàn)在在給大家講課，我突然看見(jiàn)這里有一杯飲料，我很想喝，這個(gè)時(shí)候，如果是本我起了作用，我就會(huì)在這一刻喝下這個(gè)飲料；但是，我們的超我---就是我們的社會(huì)規(guī)則、法律、社會(huì)身份，所以超我又叫社會(huì)超我，那超我就會(huì)告訴我說(shuō)‘你現(xiàn)在不能喝，你是老師，你現(xiàn)在在給大家講課’；所以這個(gè)時(shí)候本我因?yàn)椴荒芎鹊?，就覺(jué)得不開(kāi)心了，這個(gè)時(shí)候本我就會(huì)在我講課的時(shí)候，不能全心的投入了。在這個(gè)時(shí)候，自我就會(huì)發(fā)生功能了。自我就會(huì)對(duì)想喝水的我說(shuō)‘你等一會(huì)兒，你講完課再喝，你會(huì)覺(jué)得這杯水更甜’。當(dāng)自我跟本我這樣說(shuō)的時(shí)候，我就會(huì)很穩(wěn)定的把水放到這里，繼續(xù)回到我的課程中。我偶爾還會(huì)去看它一眼，惦記著，同時(shí)心里想‘等我和大家分享完心靈的成長(zhǎng)，再去喝這杯水，一定會(huì)更甜，更有味道’。（在這個(gè)過(guò)程中，“本我，自我，超我”都在工作，）所以，當(dāng)超我和本我打架的時(shí)候，自我就起到一個(gè)至關(guān)重要的作用。自我能否安撫本我這種很個(gè)人的欲望，同時(shí)可不可以服從社會(huì)規(guī)則、道德法律大背景的狀態(tài)下，我還能安撫好我的本我，發(fā)揮我的自我功能。這就是弗洛伊德的“本我，自我，超我”這個(gè)人格結(jié)構(gòu)中的3個(gè)概念，在這個(gè)中間，自我如果可以很好的把本我、超我平衡好，“本我，自我，超我”就可以完整的融為一體，而且可以在這3個(gè)“我”之間靈活的滑動(dòng)。

哦哦，是的，我感覺(jué)自我就像是一個(gè)協(xié)調(diào)員，一個(gè)平衡器。自我在每個(gè)人的人格結(jié)構(gòu)中起到至關(guān)重要的作用。想一想啊，如果自我可以很好的把本我、超我平衡好，“本我，自我，超我”三位一體，完整的融為一體，而且可以在這3個(gè)“我”之間靈活的滑動(dòng)，那是多么自在、身心合一的美好狀態(tài)。我們生活的失衡，細(xì)想，不就是要么本我過(guò)于放任，要么超我過(guò)于嚴(yán)苛，理性的我、社會(huì)的我、大腦的我，也就是這個(gè)超我，常常與身體的我、情緒的我、個(gè)體的我（本我），打架，弄得我們身心俱憊，甚至人格分裂。

這讓我想起《象與騎象人》一書中，作者喬納森用的馬和馬車的比喻，來(lái)闡述弗洛伊德的“本我，自我，超我”，那是第一章：分裂的自我，使你產(chǎn)生心理沖突。

作者以馬和馬車來(lái)比喻人的心理，馬車夫（自我）為了駕馭饑餓、貪婪又不聽(tīng)話的馬兒（本我），總的經(jīng)過(guò)一場(chǎng)激烈的奮戰(zhàn)。同時(shí)，馬車夫那坐在后座的父親（超我），卻還一路對(duì)他說(shuō)教。（這是我當(dāng)初讀到這部分內(nèi)容時(shí)做的圖）

柏拉圖也用過(guò)類似的比喻，他把自我心靈(soul）比喻成一輛馬車，而由“心理”的冷靜、理性那一面來(lái)駕馭馬車。柏拉圖認(rèn)為，人類的某些情緒及熱情是好的（比如榮譽(yù)感），因?yàn)樗鼈兛梢詫⒆晕覍?dǎo)向正途；有些情緒卻是有害的（比如欲望及貪念）。柏拉圖的馬車夫必須同時(shí)駕馭好上面的這兩匹馬，才不至于讓馬車翻車，或者在拉鋸戰(zhàn)中停滯不前。

馬車夫（自我）如何安撫好本我這匹馬，同時(shí)在超我（父親）的指引下，愉快又極速的去向目的地，足見(jiàn)自我的至關(guān)重要。自我成長(zhǎng)的重要性，由此略見(jiàn)一斑！

在第二次課《看見(jiàn)真實(shí)的自己》里，再紅老師再次解讀了自我的功能。這次，是在這樣的一個(gè)案例里。

這個(gè)案例，再紅老師在第一次課里已經(jīng)拋出。在第二次課里，老師揭曉了答案。

在這個(gè)案例的處理里，我一邊佩服著再紅老師的厲害，一邊，對(duì)“自我”的社會(huì)功能（老師說(shuō)，家長(zhǎng)這個(gè)時(shí)候，在某種意義上，就是架起學(xué)生和老師之間的橋梁。如果把學(xué)生的情緒和行為看做本我起的作用，老師嚴(yán)厲的規(guī)則要求視作超我，那么此刻，家長(zhǎng)就要安撫好本我--被遣返回家確實(shí)讓人生氣、不爽，甚至覺(jué)得丟人等，老師在這個(gè)過(guò)程中可能對(duì)你們有誤會(huì)、言行有過(guò)激etc，共情好超我--理解老師希望學(xué)生向好的初心，同時(shí)，喚醒彼此的自我，發(fā)揮大家的“自我”功能，共同來(lái)解決問(wèn)題--我們一起來(lái)想想怎么來(lái)解決？），有了更深刻的理解。醍醐灌頂一般，我得出一個(gè)結(jié)論：自我是個(gè)協(xié)調(diào)員！同時(shí)還是個(gè)積極建議提供者、協(xié)助解決問(wèn)題的友軍。

這個(gè)自我，既可以是個(gè)體的自我，協(xié)調(diào)平衡著個(gè)體中本我與超我的需求，讓自己成為一個(gè)完整的、和諧的、自在的、積極的我。同時(shí)，這個(gè)自我，也可以是個(gè)體在系統(tǒng)中是“自我”，協(xié)調(diào)著系統(tǒng)里矛盾雙方，讓系統(tǒng)里的不同的“我”求同存異、協(xié)同共進(jìn)、互利共贏、共享和諧美好。

正好先生說(shuō)：你們幸福家的學(xué)員，好像都是女的??？我怎么發(fā)現(xiàn)你們幸福家的老師，也都是女老師??！

也是哈，女性為主。同時(shí)，我在和先生的“澄清辯駁”中，發(fā)現(xiàn)商業(yè)講師中，男性比例不小。我發(fā)現(xiàn)這真的是個(gè)有趣的現(xiàn)象。于是，我這樣給先生解讀：這些來(lái)幸福家學(xué)習(xí)和傳播幸福的女性，相當(dāng)于社會(huì)大系統(tǒng)里的“自我”，你們男性呢，有點(diǎn)象征那個(gè)超我，更多的去完成物質(zhì)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)使命，而那些尚需要學(xué)習(xí)提升的家長(zhǎng)朋友們，相當(dāng)于處在本我的狀態(tài)。我們?cè)谛腋＜覍W(xué)習(xí)傳播愛(ài)和幸福的能力，就是為了既滿足本我（包括小家庭）自我幸福、輕松愉快的生活，同時(shí)也為建設(shè)社會(huì)和諧、積極蓬勃美好的全民小康幸福生活服務(wù)，我們這群“自我”，功能大大的呢。自我，是一個(gè)協(xié)調(diào)員、和諧劑、平衡器哦。自我在每個(gè)人的人格結(jié)構(gòu)中起到至關(guān)重要的作用（在組織結(jié)構(gòu)中，充當(dāng)自我角色的那個(gè)人或那群人，同樣重要）。當(dāng)自我可以很好的把本我、超我平衡好，讓“本我，自我，超我”成為有機(jī)融合的整體，在3個(gè)“我”之間靈活的滑動(dòng)、協(xié)同作用，那是多么自在、身心合一的美好狀態(tài)。

曾奇峰老師在《你不知道的自己》一書里說(shuō)：如果把人格比喻成物，人格高度統(tǒng)一的人，他有著光潔的質(zhì)感，沉重的密度和宜人的溫度。與這樣的人打交道，猶如史書上說(shuō)的“與周公瑾交，如飲醇醪”。這樣的感受與神經(jīng)癥患者帶給我們的感受恰恰相反。他的人格是不統(tǒng)一的，可能有著粗糙的質(zhì)感、松散的和不均勻的密度以及忽冷忽熱的溫度。

是啊，君子如玉。我想要修的，不就是“溫潤(rùn)如玉”嗎？

這么想著，就很興奮，跑到小組群里，去和大家分享，我對(duì)于自我的理解：

這些天學(xué)習(xí)“自我”，我開(kāi)始自己的“胡亂”聯(lián)想想著，也覺(jué)得好玩，分享給大家。比如，我以前非常的分不清“本我，自我，超我”，這2天聽(tīng)再紅老師講，然后我就突然的想，哦哦，我知道了，本我說(shuō)“我要大小便”，超我說(shuō)“臟S啦，羞不羞哦！（對(duì)本我一臉的嫌棄，一副“不可以”的態(tài)度）”，然后，自我說(shuō)“你可以大小便，但不可以隨地大小便”。于是，這3個(gè)“我”，皆大歡喜，和諧統(tǒng)一了。

我覺(jué)得，自我就是個(gè)“協(xié)調(diào)員”。大家說(shuō)這樣理解，對(duì)不？

我的這個(gè)“通俗易懂”的比喻性解讀，得到小伙伴們的鼓掌肯定。同時(shí)，也拋磚引玉，引出同修們更多形象化的解讀。

笑笑老師解讀一：本我~如任性的孩子，本隨意

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?超我~如極端的孩子，超克制

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?自我~智理的我，善解人意又有方法！

笑笑老師解讀二：看著看著，有一家三口的即視感

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 本我像孩子，超我像嚴(yán)父，自我像賢母

同修共學(xué)，積極實(shí)踐，這是我在幸福家里幸福的原因之一。

愿我們積極成長(zhǎng)自我，成為自己人生的舵手，也做好孩子人生的渡船。