? ? ? 今天讀到了一篇很有趣的小古文，《荊人遺弓》，原文如下：

? ? ? ?荊人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣?！崩像趼勚唬骸叭テ洹恕梢印！惫世像鮿t至公矣?！秴问洗呵铩?/p>

? ? ? ?改編一下，成了：

? ? ? （背景）荊人遺弓，而不肯索。

? ? ? ? 荊人：荊人遺之，荊人得之，又何索焉？

? ? ? ?孔子：人遺之，人得之，又何索焉？

? ? ? ?老子：遺之，得之，又何索焉？

? ? ? ?身為普通人的荊人，他把楚國(guó)當(dāng)作了一個(gè)大家庭，他掉了一把弓，必然會(huì)有另一個(gè)楚國(guó)兄弟撿，兄弟之間的事情，哪里有什么得失？身為一介平民，能擁有如此之心胸，真君子也。

? ? ? 身為儒家代表的孔圣人，思想境界更高，管它這把弓是被楚國(guó)人撿了還是齊國(guó)人拾到，天下本一家，沒有損失啊，他心里裝著全人類，這應(yīng)該就是偉人圣人之舉了吧。

? ? ? 身為道家代表的老子，更為直接干脆：

? ? ? ?丟了也好，得到也好，它們有什么區(qū)別呢，又何必尋找呢？他完全心無(wú)所掛，天人合一，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，這是一種什么樣的思想境界，感覺無(wú)法用自己的思想觀來(lái)評(píng)斷。這應(yīng)是超人之舉。

? ? ?《呂氏春秋》評(píng)價(jià)老子是天下最大公無(wú)私的人！

? ? ? ?就他們字面而言，這個(gè)評(píng)價(jià)并沒有什么不妥。

? ? ? ?但相對(duì)而言，似乎那個(gè)荊人人味更濃些；孔子有點(diǎn)作秀吧，臉譜有點(diǎn)官化，那種教化有點(diǎn)讓人受不了；而老子呢，完全不食人間煙火，得失皆 天皆道皆正常，一派清高孤寂，高不可攀！

? ? ? ? 生于世活于當(dāng)下，更欣賞那個(gè)荊人，那個(gè)一介平民，那個(gè)最普通的人，他活在楚國(guó)，丟弓而不為區(qū)區(qū)得失耿耿于懷，只要對(duì)他人有利自己受得損失也不算什么，那種豁達(dá)那種坦蕩那種可愛讓人欣賞，現(xiàn)在，有多少人，錙銖必較-----權(quán)，要爭(zhēng)；名，要奪；利，要搶......看不開舍不下丟不了，于是，出現(xiàn)了林林總總的社會(huì)現(xiàn)象。

? ? ? ?如果每個(gè)人都能像那個(gè)荊人那樣，和諧會(huì)遠(yuǎn)嗎？

? ? ? ?仿佛看到荊人頻頻向我點(diǎn)頭。

? ? ? ?可愛的荊人，能變成可愛的今人么？?