老吾老,以及人之老。年長者在閱歷方面有著獨到的優(yōu)勢，亦可在社會實踐中提供指導，因而尊老養(yǎng)老一直備受重視。

三老

有兩個職務：三老、五更，三老指的是老人知天、地、人者，五更指的是老人知五行更替之事者。雖然名字里帶有三、五這樣的數(shù)字，鄭玄對此作了注解，三老、五更各置一人，這是為年事已高、致仕退休的長者準備的。蔡邕則有不同看法，他認為“更”是“叟”的誤寫，“叟”正是長老之稱。

秦時置鄉(xiāng)三老，漢時置縣三老，都是由一人擔任，負責執(zhí)掌鄉(xiāng)里教化，漢時首要挑選條件是年過50歲，再就是德行出眾者。漢文帝曾下詔要個郡縣贍養(yǎng)老人，每月提供糧食、酒、肉等物。至于三老待遇會更好些，漢時諸位君主都有關于三老的詔書，各種下詔賞賜三老，以示尊重。

三國時期同樣繼承了養(yǎng)老尊老的傳統(tǒng)，在漢靈帝時期有袁逢、楊賜擔任過三老，在漢獻帝時期有士孫瑞擔任過三老。案《通典》三老一職在曹魏官品里屬于八品。220年，曹丕率軍到譙縣時，就有三老帶領吏民祝壽。258年，曹髦就下詔要尊崇有德行的老者，選出德高望重的三老、五更，最后出任三老的是王祥，臥冰求鯉的那位。

在鄉(xiāng)里秩序中同樣要尊老，要按年齒分先后，這也是為什么司馬懿要向常林執(zhí)晚輩禮，以當時的身份來看，司馬懿權位是在常林之上的，這么做是出于對鄉(xiāng)里齒序的尊重與維護。哪怕在司馬懿要遠征遼東時，路過河內郡溫縣，依然不忘讓自家子弟去參加鄉(xiāng)飲酒禮。當然，組織鄉(xiāng)飲酒禮、鄉(xiāng)射禮的是地方官員，既可以顯示尊老，又有鞏固基層社會的作用。

賜幾

倚幾，顧名思義是一種供人倚靠的器物，如張華就有一篇《倚幾銘》，“倚幾之設，設而不倚，作器於此，成禮於彼”，可以看出倚幾是用來靠坐的，可以靠坐卻不倚靠，這是種禮儀的體現(xiàn)。

步騭拜訪郡內豪強焦征羌時，就見識到了什么叫傲慢無禮，不僅讓他和衛(wèi)旌等候多時，還是倚幾待客，而為老者提供倚幾就是出于尊重了。

賜杖

五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國，八十杖于朝。早在漢代，就開始賜年長者鳩杖，年滿七十者就可以受賜。有種特權叫“入朝不趨”，即上朝不用小步快走，一般出現(xiàn)在各種權臣身上，如曹操、曹爽、司馬師。賜杖也意味著承認年事已高的官員們不需要趨走，步履蹣跚就別勉強啦。

安車

車是有安車、立車之分的，安車是可以坐著乘坐的，立車是要站著的。一般安車只提供給身份顯赫者，如魯肅的那番豪言，希望孫權能威加四海、總覽九州、成就帝業(yè)，再以安車軟輪相召，這才顯要。

出于對長者的尊重也會提供安車，比如征辟管寧時，就是以安車征辟多次，然而管寧終身沒有出仕。此外，在遭遇疫疾的時候，曹操也曾下令要求關愛老人，需要幫助年過七十還孑然一身的老嫗，以及年過九十的老者。

至今，也沒忘懷。

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三國流年歷