子曰：“管仲①之器②小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸③，官事不攝④，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門⑤，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫⑥，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
?、俟苤伲捍呵餆o爭議的第一霸主齊桓公之國相。姬姓，管氏，名夷吾，著名的經(jīng)濟學(xué)家、哲學(xué)家、政治家、軍事家，輔佐齊桓公時，對齊國進行了改革，被后人尊稱為春秋時期法家代表人物。著有《管子》，但據(jù)說是偽書。管仲之時，肯定也有很多書，估計沒有流傳下來，到了后代，有人假托管仲之名，根據(jù)管仲一生功績，做了此書也未可知。
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?、廴龤w：三處府邸，或解釋為三處藏錢幣的府庫，總之是很奢華的意思。
④攝：本意是拿住，持有，這里是代理，兼理的意思，如“攝政”；官事：可以理解為官職。官事不攝，就是對官事不“攝職”、不“兼職”，反義比較好理解，就是“專職”。
⑤樹塞門：樹，豎立，塞門，類似于屏風的墻，擋在門口，現(xiàn)在很多家還有這樣的墻壁，在江南園林中，也多盛行這樣的墻壁，作用是防止外人對院內(nèi)的結(jié)構(gòu)盡收眼底。
⑥坫：音diàn，形聲字，從土，占音（古人也可能讀作“zhān”吧），意思是土筑成的臺子，周代諸侯宴會時用來放酒器和禮器。反坫，我認為是由于坫位于座位之后，反手放置，并非是擺在人面前的幾案。
人非圣賢，即使是圣賢，也不能是完美的。人眼里的圣賢，是他對這個人的缺點視而不見，只褒不貶；人眼里的盜匪，是他對這個人的優(yōu)點聽而不聞，只貶不褒。人無完人，只有眼里是“人”，才能知道對人的評價，結(jié)合整部《論語》，可知孔子對管仲的評價也不是只有貶低，在14.16-14.17章節(jié)，我們將讀到孔子對管仲的褒獎。評價一個人，有從別人哪里聽來的評價，有自己一知半解時的評價，也有了解全面后的評價。歷史人物從來就不會蓋棺論定，特別是歷史上比較著名的人物，隔一段時間就會有一些新的評價?，F(xiàn)在影視發(fā)達，言論自由，人們對歷史人物也總是津津樂道，加上考古或考證新發(fā)現(xiàn)，總會有人對歷史人物從新的角度來評價。翻案風不時興起。千秋功過，留與后人評說。
評價總是帶有一定的政治色彩，國家有國家的政治，個人有個人的政治。如果個人沒有政治，那就不會有“這人不講政治”的評價了。個人的政治就是個人的世界觀、人生觀、價值觀，對歷史人物的評價，是羨慕還是嫉妒？是熱愛還是盲目崇拜？都體現(xiàn)了評價者的當時心態(tài)，當一個人的價值觀在改變時，也許過了幾年，他也許會從另一個角度來評價這個人了。
孔子說：“管仲這個人的器量小啊！”
我們看到這一節(jié)中，首先說話的是孔子，他先提出來，不是“或”（即其他人）先問的，也就是孔子不知道看了什么書，或是那天45°仰望天空，思索半天人生，說了一句“管仲這個人的器量太小了??！”有人聽到了就問：“管仲節(jié)儉嗎？”器量小和節(jié)儉本來就是風馬牛不相及的事兒，也就是說器量小的人可能是節(jié)儉的，當然也可能不是節(jié)儉的，如果我是這個“或”，肯定會問：“何以見得？”那么后人也就會知道孔子為什么會有這樣的評價了。目前看，我們不知道孔子得出管仲器量小的原因，縱觀管仲的一生，管仲是不是器量小容不下別人呢？歷史記載，管仲鮑叔牙做生意時占便宜，從軍時得名“管跑跑”；公子小白（即后來的齊桓公）被管仲射中，管仲以為齊桓公被他射死思想大意了，反而讓公子小白先回到齊國繼位；后面管仲臨終前建議齊桓公不要任鮑叔牙為相，除掉易牙、開方、豎刁等人，如果這些可以看做是管仲的器小，那么齊桓公聽鮑叔牙的建議，諒解射中他的管仲而大膽啟用管仲，齊桓公應(yīng)該是器量大的，但是齊桓公在管仲死后重用的易牙、開方、豎刁等人，最終被活活餓死在深宮，我們應(yīng)該怎么判斷到底是器大還是器小？管仲是重利的人，也知道只有讓利民眾，民眾才能獻利于國。民不富有何來國強？國不強大何來民安？因此，管仲是治國良臣，非器小之能評價也。我們回過頭來看有人問到關(guān)于管仲的問題：
有人問：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子回答說：“管仲家有三處藏錢幣的府庫，每個官位都是一人一職，沒有兼職，怎么說是節(jié)儉？”
剛才提到了，管仲的思想是富民強國，不與民爭利，爭取每個人都富起來。也就是說官事能多用一人就多用一人，而不是讓一人兼數(shù)職。兼職可能是一種精兵簡政的有利手段，但是2600多年前的時候，經(jīng)濟方面可能沒有那么發(fā)達，人們也沒有那么多事兒做，只有官、士、農(nóng)、商、妓等行業(yè)，管仲關(guān)于一官一職的做法，也有其進步的一面，我們知道管仲的經(jīng)濟頭腦很發(fā)達，以現(xiàn)在財務(wù)方面的設(shè)置解釋可能更容易懂，經(jīng)理、會計、出納不能兼任，應(yīng)該相互監(jiān)督相互制約，如果一人又當經(jīng)理又當會計又當出納，你只給他發(fā)一份錢，能放心嗎？一官一職的做法也很好杜絕了不推諉扯皮的作用，誰的錯誤誰承擔，板子不會打在其他人身上，別人工作也安心?？鬃诱J為的不節(jié)儉，可能是浪費國家財政支出，但是從管仲的角度來看，這是管理學(xué)中的有效方法?？鬃記]有當過“國家老總”，當然，即使當過“國家老總”的人中，能有管仲才干的，也少之又少。
那人又提問了：“那么，管仲懂得禮儀嗎？”孔子回答：“國家的君主，在院落前豎立一個屏風墻，管仲也這么做；國君在接見其他國家君主時，有反手放置酒器和禮器的坫，管仲也有這種反坫。如果說管仲都懂得周禮的話，天下還有誰不懂周禮呢？”
齊桓公尊稱管仲為“仲父”，是對管仲的極大尊重，所以管仲很大程度上可能被齊桓公佩享這種國君的待遇。當然，在孔子眼里，國君給你待遇是國君愛臣子的體現(xiàn)，但是作為臣子，應(yīng)該意識到自己是臣子，不能僭越“周禮”，否則是大不敬??！孔子對周禮的維護是深入骨髓的，他認為違反周禮的都是不好的，但是從歷史唯物論的觀點來看，社會的一切制度（無論是法律、道德），人類的一切言行，都是隨著歷史發(fā)展而發(fā)展的。適應(yīng)當時人民發(fā)展需求的，不能說好或不好，而是只能說順應(yīng)了當時的人們心理。大眾是盲從的，需要有指路明燈?！ ?/p>
慧言：盡量減少對他人的評價，因為對他人的評價很大程度上都是盲人摸象、管窺蠡測而已，即評價者對他人的了解都是局部的，不全面的。然而誰人背后不說人？能做到不評價別人的，少之又少。對自己的認識應(yīng)該算是全面的吧？但高明如武則天這樣的女皇帝，也不敢自我評價，不給自己寫墓志銘，只立了無字碑，因為她知道，寫什么都寒磣。
