譯文參考自六祖講《金剛經(jīng)》。

解讀是個人暫時的淺見。

第三品是講菩薩無相，那這里的重點則是講在布施的同時要不住相，這就是同時涉及“性空緣起”的兩點，也就是體悟空性的同時去順應(yīng)因果。

【原文】

? ? “復次，須菩提，菩薩于法應(yīng)無所住，行于布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提。于意云何？東方虛空可思量不？”

? ? “不也，世尊?！?/p>

“須菩提，南、西、北方、四維、上下虛空可思量不？”

“不也，世尊?！?/p>

“須菩提，菩薩無住相布施福德，亦復如是不可思量。須菩提，菩薩但應(yīng)如所教住?！?/p>

【譯文】

? ? 佛繼續(xù)講道：“再者，須菩提，菩薩修行佛法，應(yīng)該是無所執(zhí)著，以不執(zhí)著的心態(tài)來施行布施。也就是說布施而離開布施相，不要執(zhí)著于聲音、香氣、味道、觸覺、意識而行布施。須菩提，菩薩應(yīng)該這樣布施，即不執(zhí)著于表相的布施。這是為什么呢？因為如果菩薩能不執(zhí)著于表相做布施，那么，他所得到的福德就大得不可思量。須菩提，你意下如何？單是東方的虛空有多大？你能思量得出來嗎？”

須菩提回答：“不可思量，世尊?！?/p>

佛又說：“須菩提，南方、西方、北方、東南、西南、東北、西北及上下方的虛空廣闊，你能思量出有多大嗎？”

須菩提回答：“不可思量，世尊?！?/p>

佛說：“須菩提，菩薩不執(zhí)著于表相做布施，他的福德也像這樣大得不可思量。須菩提，菩薩就應(yīng)該是這樣不執(zhí)著于諸相，自然能令妄心不起，真正安住于清凈的菩提心?！?/p>

【解讀】

1、第一個要點，也就點出了佛法的法門是“不住相布施”。這里包含了兩方面的內(nèi)容，一方面是“不住相”，能做到這個也就是體悟空性了。另一方面是“布施”，做到這個是對因果，或者說業(yè)力的深刻理解和應(yīng)用。

2、第二個要點，為何說不住相布施的福德不可思量？首先，生命是用來體悟生命的，明白了生命的本質(zhì)也就是福德本身，這個的終點也就是了悟空性，做到不住相。其次，布施是在行善積德，但這種形式多變，如果深層修為不夠不容易有深層的理解，因為有時候行為看似相反卻是大好事，有時候行為看似是好事卻是壞事。