諸子百家淺析—兵家
“兵者，詭道也”兵家的思想波云詭譎，主張以戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)完成統(tǒng)一達(dá)到和平的目的。所以每每提到戰(zhàn)爭(zhēng)總是和兵家分不開。那我們先來(lái)聊聊戰(zhàn)爭(zhēng)。
雖然我們常說沒有好戰(zhàn)爭(zhēng)壞和平，然而戰(zhàn)爭(zhēng)與和平并非對(duì)立的。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平更像是一體雙面，也像是過程與結(jié)果。我們了解兵家的思想并非為了去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是為了了解戰(zhàn)爭(zhēng)從而更好的維系和平。
戰(zhàn)爭(zhēng)的概念從來(lái)都不是僅限于會(huì)死人的打仗，很多時(shí)候?yàn)榱诉_(dá)到統(tǒng)一的目的，在政治經(jīng)濟(jì)以及文化上都會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)的存在，這個(gè)以后我們講法家還有輕重家的時(shí)候會(huì)講到，本質(zhì)上來(lái)講百家學(xué)說并沒有絕對(duì)的優(yōu)劣甚至更多時(shí)候是互相補(bǔ)充互相交融的，在學(xué)說這種文化行當(dāng)，是永遠(yuǎn)決不出最好的。
所謂文無(wú)第一武無(wú)第二就是這個(gè)道理。所以我們需要先摒棄對(duì)立的思想去思考這些學(xué)說。
那么說到各方面的戰(zhàn)爭(zhēng)，其實(shí)我們偉大的祖國(guó)在這一點(diǎn)上就做的很好，我們有足夠的軍事力量，但是更多的時(shí)候我們的軍事力量只是一種客觀存在的不可或缺的威懾，更多的還是政治經(jīng)濟(jì)文化中的戰(zhàn)爭(zhēng)。然而有些國(guó)家則與我們相反，他們是會(huì)把戰(zhàn)爭(zhēng)用在實(shí)際的國(guó)家以及民眾身上的，孰優(yōu)孰劣我們且不提社會(huì)形態(tài)不同，我只是想說我為我生在中國(guó)，身為一個(gè)中國(guó)人感到安心和自豪。
我們祖國(guó)的每一寸領(lǐng)土不容分割，但是最好的方式絕不是很多人在網(wǎng)絡(luò)上說的打仗攻占那么簡(jiǎn)單?！安粦?zhàn)而屈人之兵，善子善者也”如果在政治經(jīng)濟(jì)文化思想上都達(dá)到一個(gè)統(tǒng)一的高度，那么加上軍事力量的強(qiáng)大自然可以達(dá)到和平的最終目的。
偉大的領(lǐng)袖毛澤東同志曾說過“槍桿子里出政治”這句話很直接的把兵家思想高度的概括和集中了，國(guó)家勢(shì)力之間是不存在那么多人情冷暖，更多的時(shí)候，一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定繁榮都是要靠絕對(duì)強(qiáng)大的武力。
我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)流血的發(fā)生，但是絕對(duì)不能過分的去恐懼它，以至于喪失了自己的自信力。不知道大家有沒有和我一樣的體驗(yàn)，我每次路過有軍隊(duì)的地方總是會(huì)加快腳步走過，本質(zhì)上軍隊(duì)是為人民服務(wù)的，而我是人民的一員，然而軍隊(duì)的這種威懾力也是必須存在的。我們敬畏卻不恐懼就是民眾和軍隊(duì)最好的關(guān)系。
兵家思想對(duì)我們每個(gè)人而言其實(shí)都是有用的，在這個(gè)大的思想框架下我們的民族自信力我們對(duì)于自己文化的了解與信心就是我們國(guó)家在這個(gè)世界擴(kuò)大影響的重要武器。因?yàn)槊總€(gè)人的思想境界提升那么對(duì)于一個(gè)社會(huì)和國(guó)家的進(jìn)步才是更加決定性的。
不說大的方面，就現(xiàn)實(shí)生活中，我們總會(huì)和很多人發(fā)生矛盾，這個(gè)時(shí)候你的思想也決定你如何解決這種矛盾。而對(duì)于一個(gè)成年人而言你明白勝敗這種兵家常事并找到自己的必爭(zhēng)之地，那你自然會(huì)是一個(gè)在某方面有用武之地的人。思想學(xué)說是冰冷的，而你把它人情化的代入你的生活自然可以從中得到很大的收獲從而讓你過的更舒服。
不過切忌一點(diǎn)，兵書可以讀，但是我們不能讀的一知半解就完全顛覆了自己的世界觀，每件事物的存在必有其合理性和邏輯。一家的學(xué)說再好我們也不能只信只讀一家，只有博覽群書加上自己人生閱歷后的思考才是真的開卷有益。
我是不務(wù)正業(yè)的離得遠(yuǎn)，我們下期再見。下期我們討論道家吧~
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