“婚姻的悲劇往往來(lái)自于當(dāng)事人自身”
原創(chuàng) 2017-06-30 王曉先 先姐筆耕為衛(wèi)知產(chǎn)并護(hù)青春
我是個(gè)喜歡看小說(shuō)的人，尤其喜歡看注重心理刻畫(huà)的小說(shuō)。在所有的中外愛(ài)情小說(shuō)中，可以說(shuō)魯迅的《傷逝》給我?guī)?lái)的觸動(dòng)是比較大的，它也是影響我的愛(ài)情婚姻觀的小說(shuō)之一。隨著生活閱歷和情感經(jīng)歷的豐富，對(duì)《傷逝》所揭示的道理，每讀一次都會(huì)有新的收獲。該書(shū)有兩個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)深深地扎根于我的靈魂里了，這就是：“婚姻的悲劇往往來(lái)自于婚姻當(dāng)事人自身”、“愛(ài)是要有所附麗的”。
記得在我大學(xué)剛畢業(yè)時(shí)，在當(dāng)時(shí)的《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志上看到一篇評(píng)議《傷逝》的文章，該文對(duì)《傷逝》的評(píng)價(jià)極高，具體的原文內(nèi)容，因?yàn)檫^(guò)去了近四十年，我已經(jīng)不記得了，但是文章的大意我至今記憶猶新。該文認(rèn)為，在中國(guó)的愛(ài)情小說(shuō)中，魯迅的《傷逝》可以說(shuō)是一個(gè)分水嶺，就像一座里程碑。在魯迅的《傷逝》之前的小說(shuō)中的愛(ài)情悲劇的起源，往往都是來(lái)自于相愛(ài)的當(dāng)事人雙方之外的原因。比如，《梁山伯與祝英臺(tái)》的悲劇是因?yàn)樽T外的棒打鴛鴦；《紅樓夢(mèng)》中寶玉和黛玉的悲劇是由于賈府的調(diào)包記；《西廂記》中張生與崔鶯鶯的悲劇是源于崔母的嫌貧愛(ài)富……等等。文章認(rèn)為，魯迅的《傷逝》背離了傳統(tǒng)的揭示愛(ài)情婚姻悲劇的老路，揭示了一個(gè)對(duì)現(xiàn)代生活來(lái)說(shuō)，都是非常深刻的道理：“婚姻的悲劇往往來(lái)自于婚姻當(dāng)事人自身”。
年輕女孩對(duì)魯迅的《傷逝》可能比較陌生。這是名叫子君的姑娘和名叫涓生的青年的愛(ài)情故事。子君是出生在封建大家庭中的大家閨秀，涓生是具有新思潮的新青年。子君在“五四”新思潮的影響下，勇敢地與封建家庭的“父母之命，媒妁之言”抗?fàn)?，頂住了封建社?huì)的諸多壓力，自己找婆家，選擇了自由戀愛(ài)。她那勇敢的“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”的話語(yǔ)，以及她展示出來(lái)的精神面貌，都深深地吸引著具有進(jìn)步思想的涓生，他們終于因自由戀愛(ài)而結(jié)婚了?；楹?，為了她和涓生的小家庭過(guò)得舒服些，子君不經(jīng)意地放棄了自己的思想追求和曾經(jīng)有過(guò)的愛(ài)好，整天忙著做飯、喂狗、飼油雞——那時(shí)她竟然胖了，可涓生卻不喜歡她了。當(dāng)愛(ài)已經(jīng)成為了過(guò)去時(shí)，子君選擇了離開(kāi)涓生。但是離開(kāi)了涓生，子君生命的花朵便完全枯萎了。失敗中，她也在反?。骸八矚g過(guò)去的我，永遠(yuǎn)有著磨練的思想，說(shuō)著豁達(dá)無(wú)畏的話。在他眼里，我早就枯萎了，枯萎在川流不息的做飯和吃飯中……”
在《傷逝》中，魯迅揭示的“婚姻的悲劇往往來(lái)自于婚姻當(dāng)事人自身”的道理非常深刻，它有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)椋F(xiàn)實(shí)中許許多多的女性身上所發(fā)生的愛(ài)情婚姻悲劇，往往走的都是子君的老路。
子君的悲劇也很自然地引出了“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂钡睦显掝}。我記得有一個(gè)學(xué)者在大學(xué)里給學(xué)生們開(kāi)與婚姻戀愛(ài)相關(guān)的講座，講座后與聽(tīng)眾的互動(dòng)中，有學(xué)生向該學(xué)者提出了這個(gè)問(wèn)題：為什么婚姻會(huì)是愛(ài)情的墳?zāi)?？學(xué)者回答：如果一個(gè)人愛(ài)情的目標(biāo)就在于結(jié)婚，那么結(jié)婚了，目標(biāo)也就實(shí)現(xiàn)了，愛(ài)情沒(méi)有了新的目標(biāo)自然也就死亡了，所以此人的婚姻就成了葬送其愛(ài)情的墳?zāi)埂?/p>
這話說(shuō)得相當(dāng)有水平，我認(rèn)為，這新的目標(biāo)就是不斷更新的理想。用今天很時(shí)髦的話來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)人的理想也必須“與時(shí)俱進(jìn)”。有理想，就能讓你的精神面貌、心靈感受都會(huì)不一樣，對(duì)被你吸引的人來(lái)說(shuō)，那就是魅力的源頭。愛(ài)情是需要不斷有新的目標(biāo)去激活和保持的。
我國(guó)著名女性問(wèn)題專家李小江老師認(rèn)為，子君和涓生婚前同樣刻苦學(xué)習(xí)、同樣追求理想，婚后子君卻落入了家務(wù)……歷史上的男女性別分工（男主外，女主內(nèi)），終于導(dǎo)致這一對(duì)情人分手。魯迅的《傷逝》沒(méi)有講明，相愛(ài)的男女應(yīng)該怎樣共同“分擔(dān)”生活，才能使曾經(jīng)的鮮活的子君存活下來(lái)?；楹蟮淖泳牌艐寢?，不再那么可愛(ài)了。但是，是什么東西奪走了子君的精神追求？——或許就是愛(ài)。女人的愛(ài)，總是導(dǎo)致女人甘愿放棄自己：在愛(ài)的名義下，在婚姻生活中，無(wú)論子君，還是安娜（《安娜卡列寧娜》中的女主角）。（《解讀女人》第167頁(yè)，李小江著，江蘇人民出版社）
我認(rèn)為家務(wù)太多的確是影響女性是否能保持其精神層面的追求的一個(gè)原因，但是卻并不應(yīng)該是導(dǎo)致女性精神魅力流失的必然原因。子君與現(xiàn)代的女性比起來(lái)，她的時(shí)間充足多了，她不用忙著去上班，不用忙著去考試，也不用忙著帶孩子，她的時(shí)間幾乎都用在了“做飯、喂狗、飼油雞”上面。她放棄了自己精神層面的追求，精神的枯萎帶來(lái)了魅力的流失，她失去了涓生的愛(ài)。子君的這種放棄，我認(rèn)為是一種自覺(jué)選擇的放棄，雖然是在不經(jīng)意中完成的。因此我要說(shuō)，子君的悲劇不在于她做家務(wù)的多少，而在于她在精神上沒(méi)有了新的追求目標(biāo)。女性精神的逐漸貧乏必然會(huì)帶來(lái)其美麗和魅力的流失，帶來(lái)愛(ài)情的悲劇，這就是子君的命運(yùn)。
現(xiàn)代女性的確比舊時(shí)的女性要更辛苦，她們既要像男人一樣出外工作，掙錢(qián)養(yǎng)家；又要像舊時(shí)女性一樣把家務(wù)全部地?fù)?dān)起來(lái)。家務(wù)的勞累的確是造成女性放棄精神追求的重要原因之一，但是我們也可以看到無(wú)論在多么辛苦和艱辛的環(huán)境中，也有永遠(yuǎn)不放棄自己精神追求的女性。尤其對(duì)于知識(shí)女性，其精神層面的東西和其對(duì)精神層面東西的追求，往往都會(huì)受到其知識(shí)結(jié)構(gòu)、感悟能力、領(lǐng)悟水平的影響。人的行為和追求總是與其的感悟能力、領(lǐng)悟水平相關(guān)聯(lián)的。女性如果因?yàn)樽黾覄?wù)多了，就自覺(jué)地放棄了過(guò)去的理想和追求，只能說(shuō)明她的內(nèi)心深處，本來(lái)就很愿意自己做這樣的精神平庸者，因?yàn)榉艞壛司褡非蟮幕罘](méi)有那么累；女性如果是不自覺(jué)地放棄了曾經(jīng)的理想和追求，那說(shuō)明僅僅是她的感悟能力、領(lǐng)悟水平制約了她精神上的需要和發(fā)展。當(dāng)然我是非常同意李小江老師的這個(gè)觀點(diǎn)的：“女人的愛(ài)，總是導(dǎo)致女人甘愿放棄自己，在愛(ài)的名義下，在婚姻生活中，無(wú)論子君，還是安娜?！倍覠o(wú)論是多么獨(dú)立、多么成功的女人都常常會(huì)在愛(ài)的面前舉白旗。
從發(fā)生在子君和安娜身上的愛(ài)情悲劇來(lái)看，我們可以深刻地感受到，是否有精神追求、是否能保持精神追求，對(duì)于女性來(lái)說(shuō)非常重要，它不但是維持女性自身吸引力的重要因素，而且還是女性自我肯定的重要體現(xiàn)，它是女性產(chǎn)生自信心的根源所在。
愛(ài)情是人類永恒的主題，得到愛(ài)并不太難，難的是怎樣維持愛(ài)和發(fā)展愛(ài)。讓愛(ài)的花朵開(kāi)得更加鮮艷奪目，這真的是一門(mén)學(xué)之無(wú)涯的學(xué)問(wèn)。德國(guó)著名的精神分析家埃里?！し鹆_姆認(rèn)為：“愛(ài)并不是一種任何人都能夠輕易沉迷于其中的感情?！蔽覈?guó)著名女作家陸星兒說(shuō)：愛(ài)，這個(gè)東西需要知識(shí)，需要修養(yǎng)，需要魅力，需要富有吸引人的美妙，還得需要一種人與人之間的緣份。愛(ài)，實(shí)在是一門(mén)學(xué)問(wèn)，是一門(mén)藝術(shù)、是一門(mén)需要經(jīng)?；饨獯饐?wèn)題的功課。愛(ài)是兩個(gè)人的事，需要互相激發(fā)互相協(xié)調(diào)，不僅要把握自己還要能把握對(duì)方。所以，想長(zhǎng)久的留住愛(ài)，單有愿望是不行的。愿望人人都有，但不是人人都能實(shí)現(xiàn)它。愛(ài)，尤其不是愿望的結(jié)果，更不是本能的結(jié)果。
向往美好愛(ài)情的女兒們，請(qǐng)你們用心學(xué)習(xí)“愛(ài)”這門(mén)功課。
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