只要存在著，就有價值

書里青年提問，說即便一個癱瘓需要人服侍的老人，也有價值么。哲人回答：

請不要用“行為”標準而是用“存在“標準去看待他人；不要用他人“做了什么”去判斷，而應對其存在本身表示喜悅和感謝。

哲人舉例說，假設一個人的母親遇到交通事故，陷入昏迷，雖然母親不能做任何行動，但是她的存在，她還活著，就謝天謝地，她活著這件事本身就可以支撐家人的心。

P135哲人：我們看待他人的時候，往往會先任意虛構(gòu)一個“對自己來說理想的形象”，然后再像做減法一樣地去評價。

? 例如，父母全都希望自己的孩子學習、運動樣樣滿分，然后上號大學，進大公司。如果跟這種——根本不存在的——理想的孩子形象相比，就會對自己的孩子產(chǎn)生種種不滿。從理想形象的100分鐘一點一點地扣分。這正是“評價”的想法。

? ? 不要這樣，而應不將自己的孩子跟任何人相比，就把他看作他自己，對他的存在心懷喜悅與感激，不要按照理想形象去扣分，而是從零起點出發(fā)。如果是這樣的話，那就能夠?qū)Α按嬖凇北旧肀硎靖兄x了。

哲人：當然。例如，假設閑居在家的孩子吃完飯之后幫忙洗碗。如果說“這種事就算了，快去上學吧”，那就疋按照理想的孩子的形象做 減法運算的父母的話。如果這樣做，那就會更加挫傷孩子的勇氣。

? ? ? 但是，如果能夠真誠地說聲“謝謝”的話，孩子也許就可以體會到自己的價值，進而邁出新的一步。

青年提出質(zhì)疑，認為這是一種偽善。共同體感覺、橫向關系、對存在本身的感謝。這些應該沒人能做到。

哲人：阿德勒的回答是：“必須得有人開始。及時其他人不合作，那也跟你沒關系。我的意見就是這樣：應該由你來開始。不必去考慮他人是否合作?！?/p>

無論在哪里，都可以有平等的關系——關于橫向關系和縱向關系

書里青年對自己沒有自信。認為自己沒價值。

哲人：阿德勒心理學來看，答案非常簡單：首先與他人之間，只有一方面也可以，要建立起橫向關系來。要從這里開始。

你或許有橫向的朋友關系，但你與父母或上司、還有后輩或其他人之間建立的是縱向關系吧。這是非常重要的一點，是建立縱向關系？還是建立橫向關系？這是生活方式問題。

如果你與某人建立起了縱向關系，那你就會不自覺地從“縱向”去把握所有的人際關系。

反過來，如果能與某人建立起橫向關系，也就是建立起真正意義上的平等關系的話，那就是生活方式的重大轉(zhuǎn)變。以此為突破口，所有人際關系都會朝著“橫向”發(fā)展。

對于長輩、上司，或許我們并不能吧任何人都變得像對待朋友一樣，不是這樣的，重要的是意識上的平等以及堅持自己應有的主張。

察言觀色地隸屬于縱向關系，這才是想要逃避自身責任的不負責任的行為。

假設上司的指示有誤導致工作失敗。你有拒絕和提出更好方法的余地。你為了逃避其中的人際關系矛盾，也為了逃避責任，而認為“沒有拒絕的余地”，被動地從屬于縱向關系。

第五章 認真的人生“活在當下”

不是肯定自我，而是接納自我

哲人：你想要通過小心翼翼的行動獲得什么呢？

哲人：具體來說就是，把對自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對他人的關心，建立起共同體感覺。這需要從以下三點做起：“自我接納”、“他者信賴”和“他者貢獻”。

自我接納：接受不能更換的事物，接受現(xiàn)實的“這個我”，然后，關于那些可以改變的事情，拿出改變的“勇氣”。這就是自我接納。

“上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別”。

哲人：是的，我們并不缺乏能力，只是缺乏勇氣。

【我】問題是，我怎么才能找到勇氣。很多時候就是沒有勇氣和動力。比如整理小論文資料，我就是開始不了。

他者信賴：在相信他人的時候不附加任何條件。即使沒有足以構(gòu)成信用的客觀依據(jù)也依然相信，不考慮抵押之類的事情，無條件地相信。這就是信賴。

哲人：你現(xiàn)在一味地擔心“被背叛”，也只關注因此受到的傷痛。但是，如果不敢去信賴別人，那最終就會與任何人都建立不了深厚的關系。

工作的本質(zhì)是對他人的貢獻

只要不再從屬于縱向關系，不畏懼惹人討厭地自由前行就可以。

“工作狂”是人生謊言

? ? 也許他們會邊界說：“因為工作忙，所以武俠顧及家庭?！钡牵@其實是人生的謊言。只不過是以工作為借口來逃避其他責任。本來家務、育兒、交友或者興趣應該全都給予關心，阿德勒不認可任何一方面突出的生活方式。

從這一刻起，就能變得幸福

哲人：對人而言，最大的不幸就是不喜歡自己。

? ? ? ? 幸福即貢獻感。

哲人的主張：人只有在能夠感覺到“我對別人有用”的時候才能體會到自己的價值。但是，這種貢獻也可以通過看不見的形式實現(xiàn)。只要有“對別人有用”的主觀感覺，即“貢獻感”就可以。并且哲人還得出這樣的結(jié)論：幸福就是“貢獻感”。的確，這也是真理的以免。但是幸福就僅止于此嗎？

P168我們?nèi)祟惗季哂小皟?yōu)越性追求”這種普遍性的追求。但是，不可能所有人都“特別優(yōu)秀”。這就需要說道阿德勒心理學非常重視的“甘于平凡的勇氣”。為什么非要“特別”呢？這是因為無法接受“普通的自己”。所以，在“特別優(yōu)秀”的夢想受挫之后便非常極端地轉(zhuǎn)為“特別差勁”。

自我接納就是其中的重要一步。如果你能夠擁有“甘于平凡的勇氣”，那么對世界的看法也會截然不同。

P168哲人：拒絕普通的你也許是把“普通”理解成了“無能”吧。普通并不等于無能，我們根本沒必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。

P176哲人：聚焦“此時此刻”是認真而謹慎地做好現(xiàn)在能做的事情。

【我】現(xiàn)在能做的事是什么事？我好像一直在盼望未來的事，根本沒辦法生活在現(xiàn)在。

哲人：沒有目標也無妨。認真過好“此時此刻”，這本身就是跳舞。不要把人生弄得太深刻。請不要把認真和深刻混為一談。人生很簡單，并不是什么深刻的事情。如果認真過好了每一個剎那，就沒有什么必要令其過于深刻。

哲人：人生中最大的謊言就是不活在“此時此刻”。糾結(jié)過去、關注未來，吧微弱而模糊的光打向人生整體，自認為看到了些什么。你之前就一直忽略“此時此刻”，只關注根本不存在的過去和未來。對自己的人生和無可替代的剎那撒了一個大大的謊言。

P179哲人：人生的意義是什么？人為了什么而活？當有人提出這個問題的時候，阿德勒的回答是：“并不存在普遍性的人生意義?！盤180“人生意義是自己賦予自己的。”

P181哲人：無論你過著怎樣的剎那，即使有人討厭你，只要沒有迷失“他者貢獻”這顆引導之星，那么你就不會迷失，而且做什么都可以。即使被討厭自己的人討厭著也可以自由地生活。

對你而言的人生意義在認真跳好“此時此刻”的時候就會逐漸明確。