措嘉佛母向上師問道：「在睡夢(mèng)中陰時(shí)，如何像河川中的流水一般，將習(xí)氣（與三摩地）串連？」

上師答道：「這是對(duì)行止的教言。正有如川流不息的河流，這是將你當(dāng)下的三摩地狀態(tài)與睡夢(mèng)時(shí)的心融合為一的教言。

對(duì)此，有三個(gè)要點(diǎn)：

.以教言的方便而融合，

.以活動(dòng)的方便而融合，

.以及，以五大元素的方便而融合。

首先，以教言的方便而融合，練習(xí)體驗(yàn)睡眠即是大樂與空性的無二無別。

這又有三個(gè)要點(diǎn)：

.收攝覺性，使覺性專注。

.彎曲四肢，使身體專注。

.使兩者保持專注，方法是在習(xí)氣大量涌現(xiàn)的時(shí)候，讓夢(mèng)境的迷惑一直不離于大樂空性的覺受。當(dāng)未涉入習(xí)氣的時(shí)候，讓正熟睡的覺受一刻都不離于禪修的覺受。

當(dāng)你處于這種情況時(shí)，就已經(jīng)掌握了此一中陰。

對(duì)于以五大元素的方便而融合，當(dāng)你即將進(jìn)入睡眠的狀態(tài)時(shí)，這是地大融入水大。當(dāng)意識(shí)開始下沉?xí)r，這是水大融入火大。在這個(gè)時(shí)候，修習(xí)大樂空性。

當(dāng)意識(shí)變得模糊時(shí)，這是火大已經(jīng)融入風(fēng)大。這個(gè)時(shí)候，也要修習(xí)大樂與空性無二無別。

當(dāng)你完全入睡之后，風(fēng)大已融入意識(shí)之中，在那個(gè)時(shí)候，修習(xí)大樂與空性的無二狀態(tài)。

當(dāng)睡眠寧靜而無夢(mèng)時(shí)，意識(shí)已融入明澈的覺性之中。這時(shí)候你安住為寧靜大樂的空性，離于一切思維的無生狀態(tài)。若修練到如此狀態(tài)，你已經(jīng)掌握了此一中陰。

對(duì)于以活動(dòng)的方便而融合，強(qiáng)力專注于『我將認(rèn)出夢(mèng)之為夢(mèng)！』這樣的企圖之上。此外，在白天修持時(shí)，保持一切如夢(mèng)的想法。要接受一切現(xiàn)象都是夢(mèng)，一切苦與樂都是迷妄。心中記起先前的禪修覺受。

當(dāng)你的修行已經(jīng)進(jìn)展到睡夢(mèng)與甦醒沒有差別時(shí)，那么由于做夢(mèng)與中陰相似，你將能夠透過練習(xí)上述的義理而切斷中陰的狀態(tài)。

此外，就像河川的流水不會(huì)中斷一般，你應(yīng)在白日、夢(mèng)中，以及其他所有時(shí)間都不間斷地修練。這是宣說睡夢(mèng)中陰時(shí)的行止教言?！?/p>

大師如此說。

——節(jié)選自蓮師教言《松嶺寶藏》