《贈汪倫》·李白
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
翻譯：李白坐上小船剛要啟程，忽然聽到岸上傳來告別的踏歌聲。桃花潭水縱然有一千尺那么深，也深不過汪倫送別我的一片真情。
作者：李白，生于長安元年（701年），其生地尚無確說，一般認(rèn)為其故鄉(xiāng)唐劍南道綿州（巴西郡）昌?。ê蟊苄谥M改為昌明），家世、家族皆不詳。15歲已有詩賦多首得到一些社會名流的推崇與獎掖，亦開始接受道家思想的影響，好劍術(shù)，喜任俠。開元六年（718年）18歲，隱居戴天大匡山（在今四川省江油縣內(nèi)）讀書，先后出游江油、劍閣、梓州（州治在今四川省境內(nèi)）等地。開元十二年（724年），24歲離開故鄉(xiāng)踏上遠(yuǎn)游征途，再游成都、峨眉后，舟行東下至渝州（今重慶市），次年出蜀“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”。26歲春往會稽（今浙江省紹興市），秋病臥揚(yáng)州，冬離揚(yáng)州北游汝州（今河南省臨汝縣），至安陸（今湖北省安陸縣），途中結(jié)識孟浩然、李邕。開元十五年（是年王昌齡進(jìn)士及第），27歲與故宰相許圉師之孫女結(jié)婚，逐家于安陸壽山。開元十六年（28歲）出游江夏（今湖北省武漢市），與孟浩然相會于斯。30歲初夏往長安，寓居終南山玉真公主（玄宗御妹）別館（是年杜甫十九歲游于晉），暮秋游邢州（在長安之西），冬游坊州（在長安之北）。開元十九年，31歲窮愁潦倒于長安，與市井無賴之徒交往，初夏離長安，經(jīng)開封（今河南省開封市），到宋城（今河南省商丘縣），秋到篙山五岳之一的中岳（為河南省登封縣的名山），戀故友元丹丘的山居所在，逐有隱居之意，暮秋滯留洛陽。開元二十一年，33歲構(gòu)石室于安陸白兆山桃花巖，開山田以耕種、讀書為生。35歲時獻(xiàn)《大獵賦》于狩獵中的玄宗，同年進(jìn)長安結(jié)識賀知章，被賀稱為謫仙。三年后發(fā)出“行路難，歸去來”的感嘆，離開長安。天寶元年（742年），因玉真公主和賀知章的交口稱贊，被召進(jìn)宮供奉翰林，玄宗每有宴請或郊游，必命李白侍從賦詩紀(jì)實。43歲奉詔作《宮中行樂詞》，暮春興慶池牡丹盛開，又奉詔作《清平調(diào)》。對御用文人生活日漸厭倦，始縱酒以自昏穢，與賀知章等人結(jié)“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝，嘗奉詔醉中起草詔書，引足令高力士脫靴，玄宗疏之。天寶三年（744年）夏，到東都洛陽遇到蹭蹬的杜甫。天寶十四年安史之亂爆發(fā)，攜妻宗氏南奔避難，輾轉(zhuǎn)于次年（至德元年）秋，56歲時入廬山屏風(fēng)疊隱居，胸中始終存在著退隱與濟(jì)世兩種矛盾的思想。時永王李璘出師東巡，數(shù)下聘書后應(yīng)邀入幕，力勸永王直取會稽，寫下《永王東巡歌》十一首，自比謝安，慫恿李璘割據(jù)稱帝意圖昭然。至德二年（757年）永王敗北后，被搏入尋陽獄中，終以參加永王東巡而被判罪長流夜郎（是年杜甫46歲從賊營逃出授右拾遺）。乾元元年（758年），58歲春末夏初自尋陽出發(fā)開始長流夜郎，途經(jīng)江夏訪李邕故居，登黃鶴樓眺望鸚鵡洲，秋至江陵，冬入三峽。次年朝廷因關(guān)中大旱大赦而終獲自由，隨即作《早發(fā)白帝城》順長江疾駛而下，到江夏逗留了一陣，與其叔及被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情。不久回到宣城、會稽舊游之地，差不多兩年往來于兩地之間依人為生。上元二年(761年)，60歲因病返鎮(zhèn)江，生活相當(dāng)窘迫，投奔在當(dāng)涂做縣令的族叔李陽冰。次年，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭，終年61歲。作為文學(xué)史上的第一位大詞人，雖然只有很少幾首著作權(quán)經(jīng)常受到懷疑的詞作（如《憶秦娥》.簫聲咽、《菩薩蠻》.平林漠漠煙如織等），“李白詞”在詞史上享有極為崇高的地位，其是否有詞的創(chuàng)作至今仍然未有一致定論），但就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，卻從來沒有人對他表示過任何的不滿或批評意見。自詠四言行草詩《上陽臺帖》是其唯一傳世的書法真跡。其劍術(shù)十分高明，十五好劍術(shù)，“劍術(shù)自通達(dá)”造詣非同一般。李白的詩、裴旻的劍術(shù)、張旭的草書合稱唐代三絕，雖然“三絕”中沒有李白的劍術(shù)，但其劍術(shù)之高卻僅位于裴旻之下。少年時常去戴天山尋找道觀的道士談?wù)摰澜?jīng)，當(dāng)時有名的縱橫家趙蕤于開元四年（716）著成《長短經(jīng)》十卷，這部博考六經(jīng)異同、分析天下形勢、講求興亡治亂之道的縱橫家式著作引起了15歲李白的極大興趣，他以后一心要建功立業(yè)，喜談王霸之道，正是受到這部書的影響。他覺得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”的功業(yè)自許，一生矢志不渝地追求實現(xiàn)“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想，希望能像姜尚輔佐明君，像諸葛亮興復(fù)漢室。同時蔑視封建等級制度，不愿阿諛奉迎，也不屑于與俗沉浮，對于那些靠著門第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢要，投以強(qiáng)烈的鄙視表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。但現(xiàn)實的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級制度的束縛使他窒息，渴望個性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來掙脫桎梏、爭取自由，或縱酒狂歌，或?qū)は蓪W(xué)道。然酒既無法銷愁，神更虛無飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長江，蕩滌萬物，席卷一切，表現(xiàn)了詩人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望，這是李白對社會的憤怒抗?fàn)?，是他叛逆精神的重要體現(xiàn)。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國內(nèi)涵，并富于社會意義和時代特征。他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進(jìn)酒》、《江上吟》、《襄陽歌》等詩中流露出人生如夢、及時行樂、齊一萬物、逃避現(xiàn)實等消極頹廢思想。
注釋：⑴踏歌：唐代一作廣為流行的民間歌舞形式，一邊唱歌，一邊用腳踏地打拍子，可以邊走邊唱。⑵桃花潭：在今安徽涇縣西南一百里。深千尺：詩人用潭水深千尺比喻汪倫與他的友情，運(yùn)用了夸張的手法。
背景：唐天寶年間，汪倫聽說大詩人李白旅居南陵叔父李冰陽家，便寫信邀請李白到家中做客。信上說：“先生好游乎？此處有十里桃花。先生好飲乎？此處有萬家酒店?！崩畎仔廊粦?yīng)邀而至，卻未見信中所言盛景。汪倫盛情款待，并笑著告訴李白：“桃花者，十里外潭水名也，并無十里桃花。萬家者，開酒店的主人姓萬，并非有萬家酒店?！崩畎茁牶蟠笮Σ恢?，被汪倫的盛情所感動，適逢春風(fēng)桃李花開日，群山無處不飛紅，加之潭水深碧，清澈晶瑩，翠巒倒映，李白連住數(shù)日，在東園古渡乘舟欲往萬村，登旱路去廬山，汪倫在古岸閣上設(shè)宴餞行，并與村民踏步唱歌相送，李白深深感激而作此詩。
鑒賞：這是一首千古傳誦的告別詩。前半敘事，“乘舟”表明是循水道，“將欲行”表明是輕舟待發(fā)之時，使讀者仿佛見到李白在正要離岸的小船上向人們告別的情景。接下來寫送行者卻不像首句那樣直敘，而用曲筆只說聽見歌聲。一群村人踏地為拍，邊走邊唱前來送行，出乎意料，所以說“忽聞”。雖說得比較含蓄，只聞其聲不見其人，但人已呼之欲出。這樣的送別，側(cè)面表現(xiàn)出這兩位朋友同是不拘俗禮、快樂自由的人。后半抒情。第三句遙接起句，進(jìn)一步說明放船地點(diǎn)桃花潭?！吧钋С摺奔让枥L了潭的特點(diǎn)，又為結(jié)句預(yù)伏一筆，潭水是那樣地深湛，更觸動了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯(lián)系起來。結(jié)句以比物手法形象性地表達(dá)了真摯純潔的深情。潭水已“深千尺”，情誼必定更深，耐人尋味，妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，變無形的情誼為生動的形象，空靈而有余味，自然而又情真，表達(dá)了李白對汪倫的深厚情誼。中國詩的傳統(tǒng)主張含蓄蘊(yùn)藉，而此詩特點(diǎn)卻是：坦率、直露，絕少含蓄。其“語直”，其“脈露”，而“意”不淺，味更濃。古人寫詩，一般忌諱在詩中直呼姓名，此詩從詩人直呼己名開始，又以稱呼對方的名字作結(jié)，反而顯得真率，親切而灑脫，很有情味。這首小詩，深為后人贊賞，“桃花潭水”就成為后人抒寫別情的常用語，至真之情由性靈肺腑中流出，景真情切，遂成千古名篇。
【作者&編輯】不了兄
一個疼愛孩子的父親，一個才華橫溢而憂郁的男人。
