《莊子》中有眾多關(guān)于技藝的寓言故事。莊子筆下的技藝高超的匠人庖丁、輪扁、為圃者、承蜩者、操舟者、蹈水者等，他們的一言一行，為我們展現(xiàn)了莊子對于匠人的模畫。從這些寓言故事中，可以提煉莊子的教育思想，突破我們對技藝教育的固定印象，從而獲得對于當(dāng)代教育的啟發(fā)。

《莊子 · 養(yǎng)生主》：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。”這則寓言故事表達(dá)的是在紛亂的世俗世界中，庖丁卻擁有著豐富快樂、充沛盈溢的內(nèi)在精神力量，而這種精神支撐的支柱就是“規(guī)律”。

正是因?yàn)殁叶≌莆樟艘?guī)律，他才可以怡然自得，樂在其中。這啟示我們學(xué)會引導(dǎo)學(xué)生從復(fù)雜繁重的技藝工作之中抽離出來，找到其中的規(guī)律。認(rèn)識世界，掌握規(guī)律，因勢利導(dǎo)，就能享受生活帶來的快樂。

《莊子 · 天道》：“輪扁曰：‘臣也，以臣之事觀之，斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手，而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣。是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也，死矣。然則君之所讀者，古人之糟魄已夫？’”

在中國傳統(tǒng)文化之中總是強(qiáng)調(diào)“以心印心”，正如輪扁強(qiáng)調(diào)感受和實(shí)踐，認(rèn)為單純的語言不能傳授造輪的技術(shù)。語言在精髓妙道前的蒼白，讓教學(xué)成了一件難事，因此，我們不能只了解書本知識，“實(shí)踐”更為重要。事物的核心蘊(yùn)含在實(shí)踐之中，只有通過實(shí)踐，才能檢驗(yàn)所學(xué)。

《莊子·天地》：“為圃者忿然作色而笑曰：‘吾聞之吾師，有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中則純白不備。純白不備則神生不定，神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也?！迂暡m然慚，俯而不對?！?/p>

上一則正面談到“以心傳心”，這一則從反面談到了規(guī)避“機(jī)心”。莊子借這一寓言暗指應(yīng)去掉功利機(jī)巧之心，保持純真質(zhì)樸，達(dá)到返歸自然的純素境界。教人以求“道”，萬不可有“機(jī)心”。教者學(xué)者同去機(jī)心，一起營造純粹的教學(xué)磁場，教學(xué)效果不求自致。