爸爸骨折，胳膊上打著石膏，我問(wèn)他感覺(jué)怎么樣，回答說(shuō)：麻木。由于想轉(zhuǎn)移他的注意力以緩解他的疼痛，我就說(shuō)：有個(gè)詞叫麻木不仁，你麻木是麻木了，可“仁”還是“不仁”呢？父子倆胡扯半天，爸爸的意思是：我們都麻木了，造這個(gè)詞的人還毫不同情，還要指責(zé)我們“不仁”，真是落井下石。

晚上睡覺(jué)前，隨便拿了一本書(shū)翻看，是《宋元學(xué)案》，隨便翻到某一頁(yè)，是介紹程顥的學(xué)問(wèn)人品的。程顥說(shuō)：醫(yī)書(shū)將“麻痹”稱為“不仁”。呵呵，真有意思，白天提到的一個(gè)詞，晚上竟然又遇到，還找到了出處。早上起來(lái)，查查字典，果然。原來(lái)，“不仁”與“麻木”同義，這個(gè)詞本是并列結(jié)構(gòu)。只是還有一個(gè)疑問(wèn)，中醫(yī)為什么將“四肢麻痹、麻木”稱為“不仁”呢？

昨晚不期然又找到了一個(gè)線索。接著翻那本《宋元學(xué)案》，不想在介紹謝良佐的一節(jié)里又看到了它。謝上蔡是程明道的大弟子，明道以“不委痹”來(lái)說(shuō)“仁”，上蔡繼承這種說(shuō)法并有所發(fā)揮。他說(shuō)（大意如此）：心便是“仁”。桃杏之核，因?yàn)榭梢苑N下去長(zhǎng)成樹(shù)，所以叫桃仁、杏仁?！叭省本褪怯猩鷻C(jī)、有活力?！安蝗省本褪菦](méi)有心，不能活。

程明道也好，謝上蔡也好，他們闡釋的“仁”是理學(xué)范疇的，我不懂也不想懂。不過(guò)上蔡的這段話卻透露了消息，中醫(yī)所謂“不仁”的“仁”，不是“仁義道德”的“仁”，而是“核桃仁”的“仁”。于是，我猜測(cè)：“仁”這個(gè)字在造字之初，是用于哲學(xué)層面的那個(gè)“仁”，后來(lái)假借為俗語(yǔ)所謂桃杏仁等的“仁”（這種用法漢語(yǔ)里比比皆是：如“北”的原義本是“背離”，后來(lái)假借為東南西北的“北”），在這里“仁”“心”“核”都是一意。在古人的頭腦里，“心”是生命的關(guān)鍵，沒(méi)有“心”生命便“不活”了。所以“無(wú)心”便是“不仁”，“不仁”也就是不能活動(dòng)，中醫(yī)遂將這個(gè)意思用于肢體麻痹。

再后來(lái)，有了“麻木不仁”這個(gè)俗語(yǔ)，本義即是肢體麻痹。可在應(yīng)用當(dāng)中，“仁”又從果實(shí)之核的意思，回歸到造字之初的哲學(xué)層面的仁義之“仁”。于是，麻木不仁遂用于形容冷漠和遲鈍。

我手頭沒(méi)有《說(shuō)文解字》之類的書(shū)，自己猜測(cè)著，好象挺有道理。呵呵，神奇的語(yǔ)言。

（附：查《說(shuō)文》已得印證）