《傳》（九）（4）
【原文】
《詩(shī)》云①：“桃之夭夭②，其葉蓁蓁③。之子于歸④，宜⑤其家人。”宜其家人，而后可以教國(guó)人。《詩(shī)》云⑥：“宜兄宜弟?！币诵忠说埽罂梢越虈?guó)人。《詩(shī)》云⑦：“其儀不忒⑧，正是四國(guó)⑨。”其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國(guó)在齊其家。
［注釋?zhuān)?/p>
①《詩(shī)》云：此指《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》。
②夭夭（yāo）：鮮嫩、美麗的樣子。
③蓁蓁（zhēn）：茂盛的樣子。
④之子：“之” 是“此” ；“之子” 是“這個(gè)女子”。于歸：“于”是動(dòng)詞的詞頭；古代將女子結(jié)婚遷入丈夫的家庭稱為“ 歸”；“于歸”指“女子出嫁”。?
⑤宜：和順。這里做為詞用，是“使和順”的意思。?
⑥《詩(shī)》云：此指《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼蕭》。
⑦《詩(shī)》云：此指《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)·鸤鳩》。
⑧儀：儀表。忒（tè）：差錯(cuò)。
⑨正是：做正面榜樣。四國(guó)：四周?chē)陌顕?guó)。
［譯文］
《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》說(shuō)：“桃花美艷艷，桃葉綠蓁蓁。此女嫁來(lái)了，和睦一家人?！弊屪约胰硕己湍溃缓蟛拍芙逃粐?guó)的人都和睦?！对?shī)經(jīng)·小雅·蓼蕭》說(shuō)：“兄弟和睦?！毙值芎湍懒耍缓蟛拍芙逃粐?guó)的人都和睦。《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)·鸤鳩》說(shuō)：“儀容無(wú)差錯(cuò)，教正四方國(guó)。”只有當(dāng)一個(gè)人無(wú)論是作為父親、兒子，還是兄長(zhǎng)、弟弟都值得人效法時(shí)，老百姓才會(huì)去效法他。這就是要治理國(guó)家必須先治理好自己家庭的道理。
［解讀］
這一段引用了《詩(shī)經(jīng)》 的詩(shī)來(lái)說(shuō)明治國(guó)先齊家的道理。
為什么治國(guó)必先齊家，因?yàn)橹挥形覀兡艹蔀榧易宓陌駱?，我們的所作所為能影響讓父子兄弟，讓他們?lè)意效法，我們才有可能讓天下人效法。如果在家里都沒(méi)威信，家人都不信服你，如何服一國(guó)之人?家人都不愛(ài)戴你，如何得一國(guó)之愛(ài)?
這就給我們修身齊家治國(guó)平天下，提供了明確的指引，每個(gè)人都知道該怎么做，從哪兒做起。
近三天學(xué)習(xí)的內(nèi)容都是傳文的第九章，講齊家治國(guó)。
下面引用曾仕強(qiáng)的講解作為第九章的綜述。
［曾仕強(qiáng)先生的講解］
品德修養(yǎng)，同樣是以修己善群為理想。在善群中修己，借著修己來(lái)達(dá)成善群的目標(biāo)?！溉骸褂写笮?，由家庭做起，先求在家庭中善盡自己的責(zé)任；然后在家族中克盡應(yīng)有的責(zé)任；再擴(kuò)大到小區(qū)、國(guó)家以至于平天下。一步一步向外推廣開(kāi)展，做到多少算多少，只要盡心盡力，毫無(wú)愧怍，自然就能心安理得，己安人亦安。以平常心安度日子，當(dāng)然快樂(lè)無(wú)比。把小家庭齊好，對(duì)宗族、社會(huì)、國(guó)家，以至于天下，都會(huì)有所幫助。鄰里爭(zhēng)相仿效、參考看齊。此時(shí)，「齊」的力量就擴(kuò)大了。外出旅行時(shí)，表現(xiàn)良好，給當(dāng)?shù)厝藥?lái)良好感受，相當(dāng)于擔(dān)任國(guó)家的形象大使。雖然沒(méi)有名義，也領(lǐng)不到薪水，卻對(duì)國(guó)家、對(duì)世界，產(chǎn)生良好的效應(yīng)。可見(jiàn)我們的一言一行，一舉一動(dòng)，實(shí)際上都是在齊家、治國(guó)、平天下，怎么能夠不警惕、不敬慎、不瞻前顧后，設(shè)想得長(zhǎng)遠(yuǎn)一些呢？?
「家齊」表示齊家獲得良好的成果：全家人和睦相處，生活美滿，家教良好，每一份子都能夠善盡責(zé)任?！竾?guó)治」表示治國(guó)的效果良好：社會(huì)秩序安定，百姓講信修睦，生活獲得安定，行為端正，善盡各人的責(zé)任。把「家齊」和「國(guó)治」連在一起，意思是先有健全美滿的家，然后才有安和樂(lè)利的國(guó)。家齊是因，國(guó)治是果；齊家為先，治國(guó)在后。在家為國(guó)培育子女，實(shí)在是為人父母者的重大責(zé)任?？上Т蠖鄶?shù)人并未注意到這一層關(guān)系，總認(rèn)為治國(guó)和自己距離很遠(yuǎn)，以致「齊家報(bào)國(guó)」，只發(fā)揮到「為家爭(zhēng)光」，殊為可嘆！?
社會(huì)的安足，有賴于每一家庭的共同努力。現(xiàn)代人只認(rèn)同在社會(huì)上工作的就業(yè)，卻無(wú)視于在家庭中奉獻(xiàn)的就業(yè)。我們最好明白：就業(yè)不分家內(nèi)或家外，即使在家里全職治理家務(wù)，沒(méi)有外來(lái)的薪資收入，也算是「充分就業(yè)」。若是家人在外擔(dān)任義工，從事無(wú)薪給的工作，但對(duì)社會(huì)產(chǎn)生貢獻(xiàn)，讓社會(huì)更加美好，無(wú)形之中，自己的家也能獲得間接的利益，當(dāng)然也就等同于就業(yè)。太學(xué)之道，為什么只提齊家、治國(guó)、平天下，并沒(méi)有將事業(yè)列在其中？主要在提醒我們，事業(yè)本身，并不是目的，只不過(guò)是手段，提供我們進(jìn)德修業(yè)的工具而已。凡是對(duì)齊家、治國(guó)、平天下有幫助的事業(yè)，才值得投入。否則便是自私自利的行為，不值得鼓勵(lì)。在各式各樣的機(jī)構(gòu)、團(tuán)體或職場(chǎng)中，修己安人，鍛煉內(nèi)圣外王的工夫，才是有價(jià)值的人生大道。?
不幸的是，現(xiàn)代有很多眼光短淺，文化貧乏的商人及暴發(fā)戶，正瘋狂地投向各種反儉樸、反節(jié)約的罪惡場(chǎng)所，導(dǎo)致家庭破碎，家人身心俱受傷害，事業(yè)破產(chǎn)，社會(huì)資源也隨之損耗。我們當(dāng)然不反對(duì)致富，但是德本財(cái)末的信念、勤儉樸素的美德，不可不用心傳承；而奢侈、浪費(fèi)、敗壞社會(huì)風(fēng)氣的情事，則須全力防止。?
太學(xué)之道，仁德和仁政兩者兼顧并重。為什么「修、齊、治、平」只重視道德修養(yǎng)，而不及于專(zhuān)業(yè)能力，難道僅憑品德修養(yǎng)，便能夠?qū)嵤┤收?？德本才末，并不是只有「德」重要而「才」不必重視。本末、輕重、先后，其實(shí)都非常重要，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，全憑道德，不可能有仁政的表現(xiàn)。但是品德修養(yǎng)良好，自然會(huì)注意問(wèn)題的發(fā)生，以及如何有效化解的方法。同時(shí)，有德者謙沖自牧，知道光憑自己個(gè)人的能力，并不足以應(yīng)付，也不應(yīng)該如此，因此，會(huì)尋求合適的對(duì)象，向其請(qǐng)教、學(xué)習(xí)，或者請(qǐng)求協(xié)助。最要緊的是，尋人、問(wèn)事、合作，都要以品德為本，才不致問(wèn)錯(cuò)人、用錯(cuò)方法，非但不能化解問(wèn)題，反而衍生出許多后遺癥。倘若品德修養(yǎng)不佳，所做的事即使產(chǎn)生曇花一現(xiàn)的利益，不久后便會(huì)禍害連連，使人后悔莫及。短時(shí)間內(nèi)所產(chǎn)生的富，造成長(zhǎng)遠(yuǎn)難以消除的害。還有某些事業(yè)，雖然對(duì)社會(huì)沒(méi)有害處，但為了迅速致富，或者貪求橫財(cái)，而使用詐欺手段，盜用他人資產(chǎn)或公有財(cái)物，以擴(kuò)大自己的事業(yè)，因此陷同業(yè)于破產(chǎn)，使政府蒙受?chē)?yán)重?fù)p害。還有些人有機(jī)會(huì)致富，卻眼光短淺，自私自利，不愿回饋社會(huì)，只知道一家人奢侈、炫耀，認(rèn)為是花自己的錢(qián)，過(guò)自己的生活，殊不知社會(huì)責(zé)任為何物，這些都是有才無(wú)德所造成的禍害。齊家治國(guó)，當(dāng)然需要眾多才能互相配合，但是共同以道德為根本，則是無(wú)庸致疑的原則。每個(gè)人都應(yīng)以修身為本，然后才能論及其它。?
【生活智慧】
? 1.中華民族，凡是為共同事業(yè)而奮斗的一群人，都喜歡稱兄道弟。用兄弟的稱呼和兄弟的情誼，做為吸引力和維系的力量。三國(guó)時(shí)期的桃園三結(jié)義，更是膾炙人口、流傳久遠(yuǎn)的美談。主要原因，在于我們自古以來(lái)，便認(rèn)為社會(huì)人群的構(gòu)成單位，不是「?jìng)€(gè)人」而是「家庭」，例如工廠要以廠為家，同仁即為兄弟。水滸傳一百零八條好漢的興起、極盛、變質(zhì)與敗亡，兄弟情誼的盛衰變化應(yīng)該是主要的因素。家齊才能?chē)?guó)治，如兄如弟才能證明同仁之間真的是同心協(xié)力。然而，現(xiàn)代的家庭功能，已經(jīng)從可以避風(fēng)雨、御寒暑、休養(yǎng)身心、享受親情、培養(yǎng)品德，逐漸變質(zhì)成吵嘴、斗氣、打架、酗酒、開(kāi)舞會(huì)的場(chǎng)所，值得我們深思，并設(shè)法加以改善。
? 2.齊家的首要任務(wù)，在于建立良好的夫婦關(guān)系?！改信袆e」的觀念，不能用「男女平等」來(lái)加以抹殺。男剛女柔，生理和心理雙方面都是如此。倘若妻不柔而夫不剛，不但失去情意，而且不倫不類(lèi)。夫主外，妻主內(nèi)，主要是丈夫應(yīng)該負(fù)起保護(hù)家庭安全的責(zé)任，擔(dān)當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)，做出合理的判斷。而妻子可以在必要時(shí)加以協(xié)助，但不應(yīng)該損傷丈夫的身份與精神。身為一個(gè)好丈夫，必須使妻子及子女在各方面具有安全感，并視妻子為終生伴侶，而不是擺出一家之長(zhǎng)的統(tǒng)治架子，令家人心生畏懼。夫妻在財(cái)務(wù)處理上，必須絕對(duì)互相信賴，公而無(wú)私。在個(gè)人行為方面，應(yīng)該以忠實(shí)、堅(jiān)貞相對(duì)待。夫妻共同對(duì)子女負(fù)責(zé)，并且同心協(xié)力教育子女。唯有如此，才能收到齊家的效果。
3.齊家的效果，主要表現(xiàn)在子女的教養(yǎng)方面。父母對(duì)子女，必須擔(dān)負(fù)起「生、育、教、化」四大責(zé)任。父母誕生了子女、將子女養(yǎng)育長(zhǎng)大，并持續(xù)不斷地教導(dǎo)，還要以身作則，把家風(fēng)「化」在子女身上，使子女永遠(yuǎn)與家族同心，愿意傳承并發(fā)揚(yáng)光大自己的家風(fēng)?，F(xiàn)代人最好能以具有社會(huì)價(jià)值、文化意義及道義精神的行為與生活，來(lái)延續(xù)祖先的遺志。在共同的社會(huì)意識(shí)當(dāng)中，保留自己獨(dú)特的家風(fēng)，使子孫和祖先建立起一種特殊的聯(lián)結(jié)，而這也是中華民族非常重視祭祀的重要原因。我們?cè)谖幕?、民族之外，多了一條祖先的導(dǎo)引線，也就是說(shuō)：文化、民族、祖先三管齊下，將有助于「齊家」工作的完成。?
4.家和萬(wàn)事興，是我們對(duì)齊家的期許。不但在品德修養(yǎng)方面，要彼此照顧，互相規(guī)勸，而且在事業(yè)方面，更應(yīng)該同心協(xié)力。父母固然不應(yīng)該勉勵(lì)子女投入同一事業(yè)，卻也不應(yīng)該禁止子女共同奮斗。一家和還要擴(kuò)大至鄰里和。從小就教導(dǎo)子女與鄰居和睦相處，并且守望相助，把家人的感情向外擴(kuò)展，做到「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」?！敢患胰?，一國(guó)興仁。一家讓?zhuān)粐?guó)興讓。一人貪戾，一國(guó)作亂」，便是推為父之道以為君，推齊家之道以治國(guó)。西方文化，似乎只有夫婦關(guān)系，并無(wú)父子關(guān)系。我們?cè)谶@一方面，最好能特別慎重。不但要傳承，而且還要發(fā)揚(yáng)光大。
