韓愈的《馬說》曰:“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！薄４苏擃H高，因此常有悲嘆的哀調(diào)。我有疑問：為何千里馬不能做自己的伯樂呢？
千里馬之所以為千里馬，有兩層解釋，也就是兩處依據(jù)：其一，.千里馬內(nèi)蓄的潛能。其二，千里馬外在的表現(xiàn)。千里馬外在的表現(xiàn)，只要不是愚傻之人，都能明了；然而千里馬內(nèi)蓄的潛能，也是最重要的，關(guān)系未來是否能夠“鶴立雞群”的關(guān)鍵，這一處卻不是每個(gè)人都能辨識(shí)的，這一點(diǎn)，唯有寄望于伯樂的慧眼識(shí)珠了。
然而，遺憾的，伯樂不常有。悲哀、可嘆正在于伯樂不常有的現(xiàn)實(shí)。同理，毫無疑問，馬中絕非所有皆為千里馬，縱然不會(huì)像世間伯樂那般鳳毛麟角，但如果能在眾多準(zhǔn)千里馬內(nèi)蓄潛能的基礎(chǔ)上，加以后天的悉心培養(yǎng)，數(shù)量必然非?？捎^。問題在于，離開伯樂，千里馬就不能成為千里馬了嗎？
對(duì)于上面的問題，答案誠然為“否”。伯樂更多時(shí)候僅僅是相馬者，千里馬則是不變的真理；如果非要說，伯樂是千里馬的必要條件，實(shí)為大謬；我寧愿相信，伯樂可以使千里馬認(rèn)識(shí)自己，并且提供給千里馬機(jī)遇。
在此，我們不提伯樂賜予千里馬機(jī)遇，只談伯樂是否為千里馬的創(chuàng)造者。不可否認(rèn)，優(yōu)秀的伯樂不僅發(fā)掘千里馬，還能塑造、栽培千里馬。因此，千里馬蓄含的潛能會(huì)在伯樂的栽培下發(fā)光發(fā)亮，伯樂的重要性也就不言而喻，但這說明不了伯樂就是成就千里馬的絕對(duì)創(chuàng)造者。結(jié)果的不同在于，伯樂可以使千里馬充分發(fā)揮潛能；缺少伯樂，千里馬確實(shí)少了許多磨練與發(fā)光的機(jī)遇，卻并非完全沒有成為千里馬的可能。潛能就像隱藏在山川身體里的堅(jiān)實(shí)礦脈，不會(huì)因?yàn)闆]人發(fā)現(xiàn)而消失；一旦有人觸發(fā)它的經(jīng)脈，便會(huì)袒露出最耀眼的金光。
世間伯樂雖廖若星辰，叫人灰心，這卻不是最嚴(yán)重的問題。千里馬潛隱的能量，有時(shí)如同山澗的小溪，在清晨的迷霧里發(fā)出美妙的音樂；有時(shí)如同蠕動(dòng)的幼蟲，趁人不備，全力沖擊沉眠的心靈。千里馬自身一定會(huì)有一部分通透敞亮，這部分是覺醒、活躍的。這覺醒的部分是靈感，常常不經(jīng)意間會(huì)牽動(dòng)身體里那片大規(guī)模沉眠的礦脈。
千里馬能否做自己的伯樂呢？能。
少了伯樂，千里馬也許會(huì)因?yàn)楦鞣N原因而沉淪、墮落，甚至懷才不遇，這固然令人惋惜。但我認(rèn)為，千里馬自身往往具備伯樂的慧眼和素養(yǎng)。只是這慧眼和素養(yǎng)忽明忽暗，是一束微弱的光焰，缺乏定性，有可能燃成熊熊烈火，也可能風(fēng)起焰熄，但一定不能忽略這一束忽明忽暗的火焰。
千里馬本身的慧眼和素養(yǎng)，會(huì)在無形中指引自己走向遼闊、希望之境。唯一的問題是，千里馬是否能做一個(gè)欣賞自己的伯樂，有沒有成長為名副其實(shí)的千里馬的渴望。總之，“世有伯樂，然后有千里馬?！毖灾淮_。
我很喜歡一句話：“鴻鵠也需要?dú)q月磨練其志?！鼻Ю镉遵x能否成長為千里馬，不僅需要自身疾如閃電式信仰的覺醒，還需要荊棘的考驗(yàn)和歲月的磨練。
