? ? ? 今天聽了一段易中天《品三國》。其中易老師提到，人物形象有三種，第一種歷史形象，是正史所載的形象；第二種文學(xué)形象，出現(xiàn)在文學(xué)作品中的形象；第三種民間形象，包括每個人心目中給這個人物的畫像。比如，歷史上的周瑜是個心胸開闊、頗具軍事才能的人物。這與《三國演義》中周瑜的文學(xué)藝術(shù)形象是有一定差距的。

? ? ? 同一個人物，在歷史上、在文學(xué)作品中、在民間百姓心中擁有不同甚至相差很大的形象。這是為什么？我想，除了主體的需要以外，還應(yīng)該與評價不同有直接關(guān)系。正史所記載的形象，要符合當(dāng)時政治中心人物——皇帝的心意，文學(xué)作品所塑造的形象，要符合作者及觀眾的心意，百姓心中的形象，要符合個人理解及情感的需要。各自不同的評價標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致出現(xiàn)了“一千個哈姆雷特”。

? ? ? 由此我們可以聯(lián)想到關(guān)于學(xué)生的學(xué)業(yè)評價，自2001年新一輪課改實施以來，就在嘗試、改進(jìn)、再嘗試、再改進(jìn)……它，一直在路上。

? ? ? 之前我一直很疑惑，快二十年了，為什么始終沒有一個評價的標(biāo)準(zhǔn)能夠讓我們這些一線教師拿來就用呢？現(xiàn)在我理解了，因為學(xué)生是一個生命個體，有各自的特點與個性，有不同的成長與發(fā)展路徑，怎么可能用一張普洛克路斯忒斯之床去衡量每個人的“高矮”？怎么可能用同一個“取景框”去圈定每個人的未來發(fā)展空間？所以，自課改之初，我們便知道“不要用同一把尺子去衡量所有學(xué)生”，要用欣賞的眼光對學(xué)生的綜合素質(zhì)進(jìn)壬過程性評價，要看到學(xué)生的進(jìn)步，等等。

? ? ? 可是，為什么沒有真正落到實處呢？雖然我的想法可能有不正確的地方，但還是想表達(dá)一下。其中原因，在我看來主要有三點：

? ? ? 首先，傳統(tǒng)的“唯分?jǐn)?shù)”思想在作祟。泱泱我大中華，上下五千年光輝燦爛的歷史，讓人為之自豪與驕傲。當(dāng)然其中也有一些糟粕，像古代的科舉制度，是典型的用一種方式甄別人才，至今影響當(dāng)下的很多家長認(rèn)為孩子只要成績好，別的方面無所謂。這種“唯分?jǐn)?shù)”的思想在很大程度上阻礙了新的評價機(jī)制的運行。

? ? ? 其次，新課程所提出的過程性綜合評價，是以人為本理念的具體體現(xiàn)。但是它的彈性強(qiáng)，教師在操作中難免會受到主觀因素的干擾，畢竟老師也是人。

? ? ? 還有一點，就是真正改變評價方式，需要從小學(xué)到初中、高中，甚至大學(xué)都要改革。比如高考的改革，現(xiàn)在雖然向前邁出了一大步。但是要徹底改變原已根深蒂固的一朝考中，一生無憂的思想觀念，還有一段路程需要跋涉。現(xiàn)如現(xiàn)在大學(xué)的學(xué)分制是否可以在小學(xué)中高年級嘗試使用。

? ? ? 靜下來想一想，不只教育需要評價，其他各行各業(yè)都是需要的。比如淘寶購物后的評價、一些問卷活動、大眾點評等。很多城市的打卡景點的出現(xiàn)，就與網(wǎng)評分不開。生活中，方方面面都會有評價現(xiàn)象，而且評價方式也在不斷升級、改變。唯有教育的評價，改起來難、動起來難，成效顯現(xiàn)的也慢。