輪扁對齊桓公說：圣人已死，只剩糟粕。
哲學(xué)這塊瑰寶，讓我宛如哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸般的更加熱愛讀書了。我想把中華五千年歷史通讀一遍，我想對西方哲學(xué)史有個全面而細致的了解。我以為借著古今中外文人志士的思想之光就可以獲得我想要的智慧。然而，理想總是美好的。
以史為鑒乎？
既然想對歷史真正的有所了解，就不能滿足于二手的解讀，還得去讀一些史料原著，比如《尚書》、《左傳》、《資治通鑒》等等。但當我在圖書館翻起這些書的時候，腦袋一下就大了：或許我這水平，只適合看看三國演義吧。雖然自己在成為一個嚴謹?shù)摹皻v史愛好者”上沒有絲毫的進步，但讀史還是給我?guī)砹撕艽蟮霓D(zhuǎn)變?，F(xiàn)實中是沒有一個純粹的好人或壞人的，歷史里當然也是；我看到的不再是一個個“忠臣”、“奸佞”的標簽，而是一個個活生生的人，他的喜怒哀樂，他的抉擇及那背后深藏的人性；我知道“人，為了自己所做的一切都可以理解的，即使奸惡如秦檜，魏忠賢”。這里不得不提到影響我整個人生的一本書《明朝那些事》，當年明月用洋洋灑灑數(shù)百萬字，講了一個很樸實的道理：
以史為鑒，是不可能的。因為我發(fā)現(xiàn)，其實歷史沒有變化，技術(shù)變了，衣服變了，飲食變了，這都是外殼，里面什么都沒變化，還是幾千年前那一套，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，該犯的錯誤還是要犯，該殺的人還是要殺，岳飛會死，袁崇煥會死，再過一千年，還是會死。所有發(fā)生的，是因為它有發(fā)生的理由，能超越歷史的人，才叫以史為鑒，然而我們終究不能超越，因為我們自己的欲望和弱點。
每一個人，他的飛黃騰達和他的沒落，對他本人而言，是幾十年，而對我而言，只有幾頁，前一頁他很牛，后一頁就慫了。所謂千秋霸業(yè)，萬古流芳，以及一切的一切，只是糞土。先變成糞，再變成土。
其實長久以來，自己是有著很傳統(tǒng)的功名觀的，“青史留名”在我看來更是至高無上的榮耀。雖不顯露，但這種觀念潛移默化的貫穿于自己整個的為人處世之中。但我現(xiàn)在漸漸的放下了，放下了對身后浮名的追尋，也越來越不在意別人的評價。我不愿自己只是歷史上的某個名字，我不愿成為統(tǒng)計數(shù)字里的那13億分之一，我只想成為自己的百分百，專心走自己的路。
有時我就在想：那些所謂歷史上的“奸臣”臨終前會如何回憶自己的人生呢，是后悔自己沒有成為一個“忠臣”，還是說，反正我這一生過爽了，管他人怎么評價呢？我無意成為一個惡棍，我只是更加深刻的意識到：人生的成功只有一個，那就是按照自己的方式過活。
哲學(xué)沒有答案
歷史本身沒有給我想要的智慧，那統(tǒng)領(lǐng)一切科學(xué)的哲學(xué)呢？
從不停發(fā)問的蘇格拉底到柏拉圖的《理想國》，從笛卡爾的“我思故我在”到斯賓諾莎“神即自然”的泛神論，從牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》到萊布尼茨的微積分與單子論，從休謨的“懷疑一切”到盧梭的社會契約論，從康德的純粹理性批判到黑格爾的辯證法“哲學(xué)的終結(jié)”，從馬克思的歷史唯物主義到叔本華的佛教哲學(xué)，從尼采的“上帝死了”到羅素的《西方哲學(xué)史》再到維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》......縱觀整個西方哲學(xué)史，理性主義與經(jīng)驗主義，唯物主義與唯心主義，可知論與不可知論錯綜復(fù)雜，交織在一起，讓我這種“普通玩家”簡直無所適從。
關(guān)鍵是看了那么多哲學(xué)學(xué)說之后，也并沒有像我想象的那樣，從此參悟了世間百相，領(lǐng)悟了最高真理。在科學(xué)與神學(xué)之間，我依然糊里糊涂。那么，我該怎么辦呢？就象我們知道物理學(xué)還有很多為解決的問題，但不會就此參與到物理研究中一樣。雖然我們知道西方哲學(xué)走到了困境里，雖然我們對哲學(xué)家們已經(jīng)取得的成績非常不滿，乃至替他們著急，我們也只能接受現(xiàn)實，在那些不完美的結(jié)論里挑挑揀揀，而不是自己去創(chuàng)造一個能解決所有哲學(xué)問題的新學(xué)派。
其實哲學(xué)中永恒的只是哲學(xué)問題，而不是答案。哲學(xué)無所謂進步，今人的答案并不一定比古人的好。那些自作聰明的思考，總是會遭到上帝的嘲笑。于是，我在心中暗暗告訴自己：愛思考可以，但不要自作聰明。對，不要自作聰明！
書架上沒有神明
我發(fā)現(xiàn)：絕大多數(shù)的知識都只淪為談資。在修行智慧這條道路上，走捷徑吃干貨，以為讀幾本歷史和哲學(xué)書就能頓悟成佛是不可能的。對智慧，只能悟，不可學(xué)。知識與智慧之間也并不存在一個量變到質(zhì)變的飛躍。馮友蘭先生說過：修行不是吃大餅，今天吃一點，明天吃一點，早晚能吃完。明白了這一點之后，我突然感到一股前所未有的自由。讀書首先是要歡樂的，我也不再一味地追求智慧：談資也沒什么不好，它至少讓我變成了一個有趣的人。我也不再期待書架上會有什么神明，就像劉瑜在《觀念的水位》里說過：
我現(xiàn)在讀書并不指望醍醐灌頂，更不覺得書架上會有什么“神明”，僅僅希望每一本書能推進一小點知識或者帶來一個小啟發(fā)。正如政治上不存在什么“救世主”，智識上也不存在什么“救世主”。真正的好書，都向證偽敞開，而不是給你一個一勞永逸的啟示錄讓你枕著它睡大覺。
一手《大主宰》，一手《中國哲學(xué)簡史》。這就是我現(xiàn)在的讀書狀態(tài)：雅俗共賞。
