近段時間，時常會在網(wǎng)上看到一些有關(guān)于黃梅戲起源地爭論的文章，其爭論的觀點無非兩個：一個是“起源于安徽安慶”；一個是“起源于湖北黃梅”，其理由也是“各自為證”，總之就是都覺得自己說的有道理，一些沖動、激進的人更是“不擇手段”的“翻閱”、“查找”各種書籍、“史料”以此證明黃梅戲起源于安徽安慶/湖北黃梅，有的人甚至為此“口吐芬芳”，逞一時口舌之快。

作為一個湖北黃梅人，起初在看到這類文章的時候，樓主的觀點自然是傾向于自家陣營。但隨著這類的文章看得多了，樓主對這種“變了樣”的爭論有了不一樣的感覺，這樣的是否真有必要。黃梅戲作為中國五大戲曲劇種之一，影響十分深遠。然而，當(dāng)下，黃梅戲流行區(qū)域正在萎縮，各級黃梅戲劇團特別是縣級劇團的生存日益艱難，需要政府和全社會的關(guān)心與扶植。如果湖北、安徽兩省共同努力、攜手合作一起推進黃梅戲的發(fā)展，讓黃梅戲的影響力能夠進一步讓社會大眾所熟知，這難道不是一種更好的選擇嗎？并且這對弘揚中國傳統(tǒng)文化也是極其有利的。

意識形態(tài)上的偏見，往往會使得我們無法客觀的看待發(fā)生在我們身邊的事情，所謂“一葉障目”既是如此，“變了樣”的爭論只會讓黃梅戲在網(wǎng)絡(luò)輿論的大背景下成為人們口中茶余飯后的談資，給黃梅戲增添一些“不光彩”的一面，這對于黃梅戲自身的發(fā)展而言是百害而無一利的。追本溯源固然可以，但“變了樣”的追本溯源只會讓“后來人”在談到黃梅戲時，想到的不是黃梅戲本身，而更多是關(guān)于黃梅戲的“八卦”，某種程度上這是否是對黃梅戲的一種“抹黑”。

事實上，之所以網(wǎng)上對黃梅戲的起源地問題要“爭個明白”，不排除這其中有利益的成分，因為一旦明確“源頭”，當(dāng)?shù)乇憧梢源蠖Y發(fā)展相關(guān)的旅游文化產(chǎn)業(yè)，繼而帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟，這是其一；其次，對于個人而言，某種程度上也滿足的一些人的“虛榮心”、“自豪感”。對于支持黃梅戲“起源于安徽安慶”的網(wǎng)友而言，由于該戲曲發(fā)展壯大于安徽安慶，若不爭名頭，其內(nèi)心不排除有種“吃虧”的心理，或者其內(nèi)心早已認定“黃梅戲就是起源于安徽安慶”，不想接受也不愿接受客觀存在的任何異議。

正因為黃梅戲作為中國五大戲曲劇種之一，名頭夠響，所以才會有人爭先恐后的為其“正名”源頭，試想一下，如果黃梅戲不這么出名呢？在網(wǎng)絡(luò)熱點更迭如此快速的背景下，有關(guān)于黃梅戲起源地的問題，是否還會引起這種“變了樣”的爭論，答案顯然是不會的。所以，讓黃梅戲更好的發(fā)展壯大，為中國的戲曲文化添彩，這才是湖、安兩地民眾以及相關(guān)人士所共同努力的目標(biāo)。

黃梅戲起源于湖北黃梅縣，發(fā)展壯大于安徽安慶，這是一個不爭的事實。2006年6月，國務(wù)院批準(zhǔn)的首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄公布，湖北省黃梅縣與安徽省安慶市共同擁有黃梅戲這一文化遺產(chǎn)。1920年的安徽《宿松縣志》上記載有“邑境西南，與黃梅接壤，梅俗好演采茶小戲，亦稱黃梅戲。”《中國戲曲曲藝詞典》黃梅戲條目為：“黃梅戲，戲曲劇種。舊稱‘黃梅調(diào)’。流行于安徽及江西、湖北部分地區(qū)，源于湖北黃梅一帶的采茶歌?！?959年，由安徽省文化局編、安徽人民出版社出版的《安徽戲曲選集》序中寫道：“黃梅戲源于湖北黃梅縣的采茶歌，清道光以后流入安慶地區(qū)?！敝袊鴳蚯芳摇蚯碚摷抑苜O白在《中國戲曲史發(fā)展綱要》中說：“黃梅戲，源自湖北黃梅縣采茶戲?！?/p>

邢繡娘（1749-1818），本名邢秀蓮，出生于湖北省黃岡市黃梅縣孔壟鎮(zhèn)邢大墩，是黃梅戲的開山鼻祖。邢繡娘是清乾隆年間鄂贛皖三省黃梅戲代表人物，也是黃梅戲從民間小戲發(fā)展成高臺大戲的奠基人，乾隆皇帝曾御賜為“黃梅名伶”，堪稱一代宗師。

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