當(dāng)一本小說(shuō)放在面前閱讀的時(shí)候，只要能認(rèn)識(shí)字就可以讀，比如“小明今天買(mǎi)了三個(gè)蘋(píng)果”，都是很淺顯的文字放在面前，我們是都能閱讀的，這時(shí)候我們看書(shū)，使用的是表象思維，這是我們都把握的一種認(rèn)識(shí)世界的方式。但人類(lèi)不會(huì)滿足于此，于是更進(jìn)一步要進(jìn)入概念世界。

啥叫概念世界，就是“小明今天帶了10元錢(qián)去買(mǎi)蘋(píng)果，一個(gè)蘋(píng)果2元錢(qián)，請(qǐng)問(wèn)小明可以買(mǎi)幾個(gè)蘋(píng)果？”。我們經(jīng)過(guò)九年義務(wù)教育的，怎么可能被這種題目難道，10/2=5，很快就算出來(lái)了。很簡(jiǎn)單是吧？那你有小孩了試著去教教小孩就明白了，小孩會(huì)說(shuō)，我不想買(mǎi)蘋(píng)果。為什么這個(gè)人知道我要買(mǎi)蘋(píng)果？問(wèn)題就出現(xiàn)在這里，經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的我們，并不會(huì)覺(jué)得會(huì)有這樣的問(wèn)題，這是計(jì)算題，怎么會(huì)有這么奇怪的問(wèn)題？小孩就是不進(jìn)行計(jì)算，一般家長(zhǎng)在這里就爆炸了。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題？是小孩剛開(kāi)始，并沒(méi)有熟練的把握概念系統(tǒng)，概念世界并不是人天生具有的屬性，而是后天鍛煉而來(lái)的。小孩很難從表現(xiàn)世界進(jìn)入概念世界當(dāng)中，如何跨進(jìn)概念世界的，現(xiàn)在并不明白其中的過(guò)程，更像是突然發(fā)生。

概念世界已經(jīng)脫離了表象，也就是小明買(mǎi)蘋(píng)果這件事，是小明買(mǎi)還是小紅買(mǎi)，買(mǎi)的是蘋(píng)果還是橘子都不重要，這里發(fā)生了一件事，就是要徹底的進(jìn)入概念系統(tǒng)，這部分只能不斷的鍛煉。

概念世界把握好了，人總是會(huì)陷入一種新的問(wèn)題當(dāng)中，就是1+1為啥等于2？對(duì)于任何理論的前提進(jìn)行反思。讀書(shū)鍛煉的是演繹邏輯，演繹邏輯不自然的就要逆推，到達(dá)最初的邏輯起點(diǎn)那里去，卻發(fā)現(xiàn)這里只有一個(gè)無(wú)法撼動(dòng)的大前提，其粗暴的讓人承認(rèn)其就是如此，不接受反駁。但人類(lèi)怎么會(huì)乖乖聽(tīng)其的，于是不斷的向其發(fā)起挑戰(zhàn)。

人在看書(shū)看文字的時(shí)候，并不是文字本身帶有信息，而是我們首先通過(guò)將“自然界的水”和“水”字連接起來(lái)，這是表象與表象一致，但隨后我們就將“自然界的水”拋開(kāi)，用“水”字來(lái)思考。這里就是由表象世界誕生出來(lái)了概念世界，概念世界從表象世界中來(lái)，卻拋棄了表象世界。

進(jìn)入概念世界，于是我們用概念來(lái)思考，來(lái)世界安排生活，但我們常常會(huì)覺(jué)得生活本身并不具有邏輯性。在書(shū)本上進(jìn)行的邏輯鍛煉，在實(shí)驗(yàn)室中重復(fù)的實(shí)驗(yàn)，到了真正的生活當(dāng)中，被打得七零八落的。

這里有個(gè)新的問(wèn)題，就是概念直接是從表象世界來(lái)的，我們用概念思考時(shí)，不自覺(jué)的前提就是概念世界與表象世界是統(tǒng)一的，但概念世界并不等于表象世界。也就是思維和存在并不能統(tǒng)一。

于是哲學(xué)問(wèn)題，思維和存在的統(tǒng)一就成了問(wèn)題了。

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