黃堡文化研究 第13期
作者：黃衛(wèi)平
編輯：秦隴華
孟姜女傳說作為獨(dú)立的四大民間傳說之一，它的誕生是有其歷史背景和文化原因的。筆者曾著《孟姜女》一書，對(duì)同官孟姜女傳說的形成、興衰和對(duì)全國(guó)孟姜女傳說的影響，作過專門的探討，肯定這個(gè)傳說是誕生在同官即今天的銅川市。這個(gè)論說距今已有二十年了，并且獲得了陜西省首屆山花獎(jiǎng)著述類二等獎(jiǎng)。但對(duì)傳說起源、形成較為確切的年代沒有展開敘說，只是依據(jù)顧頡剛等專家說和自己發(fā)現(xiàn)的唐詩(shī)中的貞女詩(shī)，定為唐代。而依據(jù)新讀到到的史料，這個(gè)觀點(diǎn)值得再思考。孟姜女傳說形成的時(shí)代和地域，不僅僅應(yīng)從地理上和傳說所在地有密切的聯(lián)系，而且在孟姜女最初傳說的具體細(xì)節(jié)上，如秦王的出現(xiàn)、征戰(zhàn)、戍邊、筑城、徭役和滴血認(rèn)親、崩山崩城等，都應(yīng)有著密切的聯(lián)系，這也是確定孟姜女傳說誕生地的重要因素。
先說秦王的由來
最早的孟姜女傳說是與秦王聯(lián)系在一起，而非后世口傳的秦始皇。如最早的孟姜女詩(shī)、唐代《搗練子》中的“孟姜女，陳杞梁，聲聲懊惱小秦王”和“秦王敢質(zhì)三邊滯，千番萬里筑城長(zhǎng)”，這里的“秦王”應(yīng)該由現(xiàn)實(shí)中的秦王而來。
同官孟姜女傳說無論口傳還是文字記載，都說孟姜女是前秦人。一般以為是指秦代，有了秦始皇的出現(xiàn)后更成定論。同官的孟姜女傳說，并沒有出現(xiàn)秦始皇，最早的《唐文鈔文選集注匯存》收錄的孟姜女傳說也沒有出現(xiàn)秦始皇。同官的孟姜女傳說在哭倒長(zhǎng)城、覓回丈夫骨骸后負(fù)之歸故里了，而最初的孟姜女傳說如《孟姿》、《同賢記》中，孟姜女哭倒長(zhǎng)城后也是將夫骨歸葬的。所以同官傳說誕生的時(shí)代背景和秦始皇時(shí)代沒有關(guān)系。同官孟姜女傳說中的前秦，是實(shí)在的，是指南北朝時(shí)期氐族首領(lǐng)符氏家族創(chuàng)立的“前秦”。與“前秦”相對(duì)的是羌族首領(lǐng)姚氏家族創(chuàng)立的“后秦”。秦始皇以后兩千多年間，以秦稱王立國(guó)的，有前秦、后秦、西秦，西秦亡于大夏，大夏的建國(guó)者匈奴人赫連勃勃本是后秦的將領(lǐng)。而這四個(gè)帝國(guó)統(tǒng)治的范圍都包括了同官縣。最早孟姜女傳說中的秦王，指的就是這時(shí)期的帝王，其中前秦符洪自稱大將軍大單于三秦王，符堅(jiān)后來在長(zhǎng)安自立為大秦天王；后秦帝姚萇更是在北地郡（含同官縣、今銅川地區(qū)）稱“大單于萬年秦王”的。
更能說明小秦王是指北朝秦王的還是民間傳說。在北地郡的范圍內(nèi)（銅川耀州區(qū)、富平一帶），就流傳著火燒小秦王的傳說，當(dāng)是孟姜女傳說的姊妹篇。這里小秦王就指后秦的帝皇、姚萇之子姚興，故稱小秦王。小秦王在玉鏡山修建行宮，在西崖鑿了七個(gè)石坑，把抓回來的逃役的民夫和怠工的民夫，塞進(jìn)石坑搗成肉泥，把反抗的民夫按在石坑前用碌碡碾死，終于天怒人怨，雷電將還未修好的行宮燒成灰燼，小秦王拔腿就逃，那里逃得掉，雷電將小秦王殛死在一個(gè)山梁上，那個(gè)山梁至今叫“火燒梁”。
再說筑城故事
孟姜女哭長(zhǎng)城是因?yàn)橹L(zhǎng)城的徭役而來。長(zhǎng)城始筑于春秋，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后即發(fā)“三十萬眾”，將秦、趙、燕三國(guó)北方長(zhǎng)城修繕，連成了萬里長(zhǎng)城，其間老百姓勞役沉重，悲苦慟天，哀怨遍地。孟姜女傳說沒有形成于春秋戰(zhàn)國(guó)和秦代，但是傳說的形成有一個(gè)必然的歷史條件，那就是和秦代一樣，曾筑城發(fā)勞役?？陬^文學(xué)的形成往往是由此及彼、借古諷今、有感而發(fā)的。公元420年，北魏明元帝重修年久失修的長(zhǎng)城，前后綿延十?dāng)?shù)年，一如史書所記《魏書·太宗紀(jì)》：“泰常八年（公元423年）二月戊辰，筑長(zhǎng)城于長(zhǎng)川之南。起自赤城（北魏屬云州，在北京至大同間），西至五原（今包頭西北），延袤二千余里，備置戍衛(wèi)”；“太平真君七年（公元446年）六月丙戌，發(fā)十萬人，筑畿上塞圍。起上谷（河北易縣），西至于河（黃河）”；北齊筑長(zhǎng)城，規(guī)模是歷史最高的?！侗笔贰R本紀(jì)》文宣帝天保三年（公元552年）十月乙未，起長(zhǎng)城”；《北齊書·文宣帝紀(jì)》“天保六年，發(fā)夫一百八十人筑長(zhǎng)城”，“又發(fā)寡婦以配軍士，筑長(zhǎng)城”；北周時(shí)期也修筑了長(zhǎng)城，《周書·靜帝紀(jì)》大象元年（公元579年）六月，“修長(zhǎng)城”。筑城的勞役也一樣，公元384年，前秦帝姚萇在今銅川境內(nèi)稱“大單于萬年秦王”，筑秦王城；特別是《晉書·赫連勃勃載記》所記，公元406年，大夏天王赫連勃勃建國(guó)，為了建統(tǒng)萬城作萬世之基，“發(fā)夏民十萬，蒸土筑城為都”，“所蒸之土鐵錐刺入一寸”，即“殺作人而并筑之”；同官?gòu)谋背?，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的時(shí)間里，一代一代飽受勞役之苦，修城勞役幾乎連年不斷，而猶以大夏殺作人筑城最為殘酷。孟姜女傳說中一個(gè)最重要的情節(jié)就是范郎被筑入長(zhǎng)城，無此即無以后的哭城、城崩諸情節(jié)，著名歷史學(xué)家、孟姜女研究的倡導(dǎo)者與專家顧頡剛先生考證，這個(gè)情節(jié)的由來，就是大夏國(guó)的蒸土筑統(tǒng)萬城，而同官當(dāng)時(shí)屬大夏統(tǒng)治。大夏筑城，同官民的被征勞役是必然的。
再次說征戰(zhàn)
南北朝十六國(guó)時(shí)期是中國(guó)戰(zhàn)亂最為頻繁的時(shí)期，史學(xué)家謂之“五胡亂華”時(shí)期，一個(gè)“亂”字說出了戰(zhàn)亂的頻率。銅川地區(qū)(北地郡所轄范圍)在這一時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻頻：
《晉書·惠帝紀(jì)》：“元康六年(公元296年)……匈奴郝散弟、度元，帥馮翊、北地馬蘭羌、盧水胡攻北地，太守張損死之，都尉張光避戍馬蘭山，賊圍百日不解，梁王遣司馬索靖將兵救光，光得還長(zhǎng)安”；
《晉書·懷帝紀(jì)》：“永嘉三年(公元309年)……劉茫蕩自稱漢后，誑惑羌、戎，僭帝號(hào)于馬蘭山”，晉南陽王“遣將淳于定破茫蕩，并斬之”；
《晉書·孝愍帝》：“建興三年(公元315年)……劉曜寇北地，領(lǐng)軍將軍鞠允討之”；翌年七月，“劉曜攻北地，鞠允帥步騎三萬救之，王師不戰(zhàn)而潰，北地太守鞠昌奔于京師”；
《晉書·成帝紀(jì)》：“咸和八年(公元333年)……長(zhǎng)安陳良夫奔于黑羌，招誘北羌四角大王薄句大等擾北地、馮翊，與石斌等相持。石韜等率騎擊句之后，敗之。句大奔于馬蘭山。郭敖等懸軍追北，為羌所敗，死者十七八”；
《晉書·符生載記》：永和十二年(公元356年)……姚襄到關(guān)中不久，“招鄜城(今富縣)、定陽、北地、芹（秦）川諸胡羌，皆應(yīng)之，有眾二萬七千，進(jìn)居黃洛(堡)”；
《晉書·符堅(jiān)載記》：“興寧三年(公元365年)……匈奴右賢王曹彀、左賢王衛(wèi)辰舉兵叛，率眾二萬攻杏城(今黃陵境內(nèi))以南郡縣，屯于馬蘭山(在頻陽縣境，即同官北關(guān)、黃堡一帶，北魏建銅官縣前，晉在這里設(shè)立的的行政建制是頻陽縣，縣城在同官川東岸頻陽山下)，符堅(jiān)率軍拒戰(zhàn)于同川(同官川)，大敗之”；
《晉書·符堅(jiān)載記》：“太元九年(公元384年)……姚萇起北地，自稱大將軍、大單于、萬年秦王，大赦境內(nèi)，年號(hào)白雀，稱制行事，羌胡降者十余萬”。符堅(jiān)率步騎兩萬討之于北地趙氏塢，“又堰同官川水以困之”，“盡獲頻陽遣軍運(yùn)水及粟”，“姚軍二萬決堰，戰(zhàn)死鸛雀渠萬三千”；后天降雨水于姚軍營(yíng)，姚軍振而敗符軍；
《晉書·符登載記》：“太元十一年(公元386年)……登征虜太守蘭犢率眾二萬，自頻陽入于和寧，……將圖長(zhǎng)安”；
《晉書·姚泓載紀(jì)》：后秦永和元年（公元416年），姚泓稱后秦帝，朝野多不服，“北地太守毛雍據(jù)趙氏塢以叛泓，姚紹討擒之”。
……
如此頻繁的大戰(zhàn)，加上小戰(zhàn)和地方爭(zhēng)戰(zhàn)，使得這一地區(qū)戰(zhàn)亂不斷，生靈涂炭，盼望安寧和乞求丁夫回歸，家庭和睦、夫妻團(tuán)聚，男耕女織、就成了這一帶老百姓的心聲。
關(guān)于滴血出典
滴血認(rèn)骨出典于滴血認(rèn)親，亦來源與南北朝時(shí)期滴血入骨認(rèn)親的典故?！赌鲜贰ぴデf王綜傳》有梁武帝第二子綜因其母本齊東昏宮受寵嬪妃，“及得幸于武帝，七月而生綜，宮中多疑之”，“聞俗說以生者血瀝死者骨滲，即為父子。綜乃私發(fā)齊東昏墓，出骨，瀝血試之”。《梁書·豫莊王綜傳》中亦說“豫莊王綜……聞俗說以生者血，瀝死者骨，滲，即為父子。綜乃私發(fā)齊昏東墓，出其骨，瀝臂血試之”。它書也有滴血認(rèn)親的記載。二十四史中有《梁書》、《北史》兩史稱“俗說”，可見在南北朝時(shí)期，“滴血入骨認(rèn)親”的風(fēng)俗較為流傳。
關(guān)于崩山崩城
孟姜女哭長(zhǎng)城，長(zhǎng)城崩倒是主題，在流傳過程中始終是主要情節(jié)，但是孟姜女最初的傳說還有感天動(dòng)地崩山的情節(jié)，如敦煌《孟姜女變文》中有“石壁千尋裂，山河一甸回”，銅川孟姜女傳說中則有女回山的故事，說的是孟姜女背負(fù)夫骨回歸故里，追兵至，孟姜女大哭山為之崩路為之轉(zhuǎn)，是為女回山。這是同官縣女回山地名的由來。這個(gè)地名被寫入了《魏書》，在卷107《地形志》下記有“石保（縣），有回女山”?！段簳肥潜饼R天保五年（公元554年、西魏恭帝元年）修成的。石?？h，始置縣于北魏，清初顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》謂“石保、長(zhǎng)城二廢縣，皆后魏置，屬中部郡，后周廢”。石?？h始置無確切記載，當(dāng)在北魏北華州設(shè)立的同時(shí)，即北魏太和十五年（公元491年），隋初中部郡改為內(nèi)部郡，廢于隋開皇三年（公元583年），石?？h亦廢除，歷時(shí)92年。
石?？h為今銅川市宜君縣的大部分、印臺(tái)區(qū)（即同官縣）北部地區(qū)一部分，同官孟姜女傳說中最重要的且與全國(guó)傳說不同的是就是有女回山的傳說，保留了崩山的原始情節(jié)，此即《魏書·地形志》所記的石?？h“有回女山”，此回女山到了《新唐書》卷37 《地理志》中就記成了“同官，畿有女回山”。這個(gè)情節(jié)最少在《魏書》成書的西魏恭帝元年前就誕生了。
被人遺忘的是和石?？h毗鄰的長(zhǎng)城縣。長(zhǎng)城縣亦是北魏所置，《魏書·地理志》謂和石?？h同屬于中部郡，《讀史方輿紀(jì)要》說長(zhǎng)城縣在北周時(shí)廢，其實(shí)應(yīng)和天保縣一樣廢于隋開皇三年。長(zhǎng)城縣的前生是長(zhǎng)城郡，和北地郡毗鄰，苻秦時(shí)置，姚秦時(shí)依然，加上長(zhǎng)城縣92年歷史，長(zhǎng)城作為行政建制的存在，長(zhǎng)達(dá)159年。當(dāng)時(shí)這一地區(qū)的人對(duì)長(zhǎng)城是熟知的，在孟姜女傳說形成的過程中，應(yīng)該起了重要作用的。《唐鈔文選集注匯存》輯錄的唐初孟姜女故事也是現(xiàn)存最早的孟姜女故事，保存了傳說的原始模樣，題目是《孟姿》，顧頡剛先生以為孟姿是孟姜的誤寫。原文是：
“孟姿□□未嫁，居近長(zhǎng)城。杞□（梁）□□□□□□避役，此孟姿后園池?！酰海淠鹃g藏，姿在下游戲，于水中見人影，反上見之，乃曰，“請(qǐng)為夫妻”。梁曰：“見死役為卒，避役于此，不敢望貴人相采也。”姿曰，“婦人不再見，今君見妾□□□□□□，更嫁乎？”遂與之交。□□□□□□饋食。后聞其死，遂將□食，往收其骸骨。至城下，問尸首，乃見城人之筑在城中，遂向所筑之城哭，城遂為之崩。城中骨亂，不可識(shí)之，乃淚滴之，變成血……"
文中無送寒衣，卻有“殺作人而并筑之”的實(shí)錄，而“孟姿□□未嫁，居近長(zhǎng)城”，此長(zhǎng)城可作“長(zhǎng)城”講，亦可作“長(zhǎng)城縣”講。爾后再無長(zhǎng)城字眼，只有筑城，這是同官縣民筑“秦王城”、“統(tǒng)萬城”在傳說中的反映。
關(guān)于孟姜女名字的出現(xiàn)
孟姜女名字最早的出現(xiàn)，源于敦煌變文和敦煌曲子詞。一般研究孟姜女傳說，只推論孟姜女名字出現(xiàn)的下限，即唐代晚期。但最早記載有孟姜女故事的《唐鈔文選集注》殘卷,有李善注本。李善為唐初人，生于約公元630年，逝于689年，一生以講《文選》為業(yè)，著有《文選注》60卷，重于引經(jīng)據(jù)典，薈集資料，故《唐鈔文選集注》所引用史料當(dāng)為李善所輯，年代當(dāng)在公元689年前的唐高宗時(shí)期或更早，研究孟姜女傳說的專家定出于初唐，實(shí)際上并不排除比這更早的隋及以前；《同賢記》記孟仲姿故事出《雕玉集》，原件國(guó)內(nèi)已軼，現(xiàn)見到的是從日本國(guó)傳回的唐寫鈔件，有“……天平十九年歲在丁亥三月寫”的文字，天平十九年是唐玄宗天寶六年（公元747年），實(shí)際上在《雕玉集》的書后，還有一段此書在日本流傳的說明，內(nèi)容如下：
“《雕玉集》臨本二卷（舊抄卷子本，尾張真福寺藏），原15卷，見存12、14兩卷，每卷首題《雕玉集》卷第幾，次行列書篇目，界長(zhǎng)七寸一分，幅六分弱。十四卷末記云：“用紙十六張，天平十九年，歲在丁亥三月寫”。文字遒勁，似初唐人筆跡，真罕見之寶笈也。但此書未詳撰人名氏，其目?jī)H見《見在書目》及《通志·藝文略》，知其佚已久。所引各書，如蔡琰別傳、語林、史記晉鈔、王智深宋書、帝王世紀(jì)，近多不傳，亦得此以存其梗概，按天平十九年丁亥，唐玄宗天寶六載也”。
據(jù)此，我們可以得知，《雕玉集》是初唐人所抄錄，孟姜女的故事此時(shí)已經(jīng)錄入文人集中，而該書所收入的內(nèi)容，除孟姜女故事外，最晚的是《宋書》，修撰于南北朝時(shí)的齊永明五六年間（公元487-488），孟姜女的這個(gè)最初的本子，“知其佚已久”，故被錄入，記錄時(shí)間最晚也應(yīng)當(dāng)是這個(gè)時(shí)期，所以孟姜女的名字是時(shí)還沒有定型，名孟仲姿。
敦煌《孟姜女變文》發(fā)現(xiàn)后，研究孟姜女的專家主要是顧頡剛先生以敦煌石窟寫本下限為宋初，定孟姜女名字出現(xiàn)在宋代初，實(shí)際上敦煌文獻(xiàn)有署時(shí)間為許多來自唐五代，也有更早的，比如伯四五○六的《金光明經(jīng)》上就有紀(jì)年為北魏獻(xiàn)文帝拓拔弘皇興五年471年的，同是敦煌石窟所藏，宋初是其下限，而北魏年間當(dāng)是上限。實(shí)際上，敦煌寫本有北魏年間的，和孟姜女變文編號(hào)相近的“伯四五○六號(hào)”就是北魏寫本，孟姜女變文也不排除這樣的可能性。
以上種種歷史背景和傳說細(xì)節(jié)，既和同官孟姜女傳說的歷史背景相符，又都發(fā)生在北魏、前秦、后秦、大夏這一歷史時(shí)期即北朝時(shí)期。依據(jù)如上論說，可以這樣說，孟姜女傳說起源、誕生的時(shí)代應(yīng)當(dāng)是北朝時(shí)期的同官地區(qū)，最后發(fā)展、完善定型于唐代。
