最近幾天，江歌母親江秋蓮起訴劉鑫的民事訴訟案件，受到社會(huì)普遍關(guān)注。雖然從法律上來(lái)說(shuō)，劉鑫可能免于刑事責(zé)任，但她的行為完全逾越了道德底線，突破了公序良俗，令人唾棄。這次民事訴訟官司判決其賠付江歌母親69.6萬(wàn)元，在很大程度上維護(hù)了法律尊嚴(yán)，響應(yīng)了社會(huì)大眾對(duì)公平正義的深切呼喚。
看著電視屏幕上江歌母親的采訪視頻，雖然她勝訴了，但卻難掩心中悲戚；盡管已經(jīng)過(guò)去了5年多，但她喪失愛(ài)女的心痛神情依然令觀者心碎。為了反駁“劉鑫們”吃人血饅頭的道德污蔑，江歌母親承諾將會(huì)把勝訴款全部捐出。
2016年11月，江歌遇害案發(fā)生以來(lái)，作為案件當(dāng)事人的劉鑫，本來(lái)她也是令人同情的受害者，但卻通過(guò)后續(xù)一系列作為，生生把自己活成了令人不齒的“噬人者”。
一切因其與前男友陳世峰的感情糾葛而起，天真善良的江歌為了保護(hù)劉鑫這個(gè)好友、閨蜜，慘遭陳世峰持刀捅刺脖頸而遇害。而劉鑫為求自保，在案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)卻反鎖房門（是江歌的租住房），絕了江歌自救逃生通道。如果說(shuō)當(dāng)時(shí)案發(fā)時(shí)出于人的求生本能，一時(shí)惶恐無(wú)法顧及好友江歌的話，那么事后她一再做出有悖做人基本道德的行為，完全就可以說(shuō)是道德敗壞、人性淪喪了。
案件發(fā)生后，她一再逃避責(zé)任、拉黑江歌母親，逼得江母只能在網(wǎng)上公布她的個(gè)人信息?？赡苁沁@一點(diǎn)觸怒了劉鑫，她進(jìn)而一再污蔑江母“吃女兒的人血饅頭”——靠女兒遇害案炒作賺錢，并給江母寄去鴿子和鴨脖（江歌的小名就叫鴿子，她的死因則是被劉世峰捅刺脖頸而死），還在節(jié)假日發(fā)短信祝愿江母“闔家團(tuán)圓”。
諸多惡意滿滿的行為，可能放在誰(shuí)身上，都會(huì)令人不寒而栗，心中實(shí)在納悶，這世上怎么還會(huì)有這種極其無(wú)恥冷血、恩將仇報(bào)之徒。其實(shí)，反過(guò)來(lái)思考一下就會(huì)明白，在劉鑫們看來(lái)（劉鑫和她的那些蛆粉們），她自己非但不是壞人，而且是大大的好人、是善良溫暖、良心滿滿的好人呢，這到底是怎么一回事呢？
我們天生就具備分辨善惡、渴望公義的道德本能
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著名發(fā)展心理學(xué)家保羅·布盧姆在《善惡之源》一書中，用各種有趣好玩的心理學(xué)實(shí)證試驗(yàn)，有力揭示了人類天生就具備分辨善惡、渴望公平正義的道德本能。正如書中所指出“我們的道德本能包括：道德感——我們有一定的區(qū)分善意和惡意行為的能力。共情和同情——我們會(huì)因周圍人的痛苦而痛苦，進(jìn)而希望自己能消除他人的痛苦。原始的公平意識(shí)——我們更喜歡平均分配資源。原始的公正意識(shí)——我們渴望看到善行得好報(bào)，惡行遭懲罰。”
在《善惡之源》這本書中，發(fā)展心理學(xué)家專門找到一些才幾個(gè)月大的小嬰兒，確保它們的心靈還沒(méi)有被世俗社會(huì)規(guī)范及家庭教養(yǎng)所污染。然后讓媽媽抱著它們，來(lái)觀看一出情節(jié)非常簡(jiǎn)單的短劇。在劇中小鴨子要揭開(kāi)垃圾桶蓋子，而藍(lán)色小熊故意使壞阻擋了小鴨子，而黃色小熊則為小鴨子提供幫助。事后，心理學(xué)家把藍(lán)色、黃色兩個(gè)玩具小熊都拿給孩子們，大多數(shù)嬰兒都選擇了“心腸善良、助人為樂(lè)”的黃色小熊。整本書都是通過(guò)這些有趣好玩的小實(shí)驗(yàn)，雄辯地證明了人類的道德本能是根植于基因的，可以說(shuō)天生都會(huì)分辨善惡公正。
當(dāng)然，小孩子的這種道德本能或者說(shuō)人類先天的善良本性其實(shí)相當(dāng)有限，并有著很大局限性。比如我們天生就對(duì)家人、朋友更加溫暖友善，而對(duì)陌生人則難免態(tài)度冷漠、甚至懷有敵意；我們見(jiàn)解偏狹，無(wú)法容忍持有不同意見(jiàn)者；我們善于自我辯護(hù)、逃避道德責(zé)任……但值得慶幸的是，人類擁有理性反思能力。通過(guò)理性反思，不懈培養(yǎng)自身更深刻的道德洞察力，推動(dòng)道德進(jìn)步，進(jìn)而超越人類兒童期的道德本能局限。
人類社會(huì)擁有跨越文化背景的普遍一如的道德追求——即幾乎所有人都渴望成為有道德良心的好人
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當(dāng)然，真實(shí)社會(huì)生活中往往充滿了各種復(fù)雜糾結(jié)、動(dòng)態(tài)變化的人事糾紛，不可能像木偶劇中玩具小熊的表現(xiàn)那樣善惡分明、一清二楚。而作為社會(huì)動(dòng)物的成人，在先天道德本能和后天社會(huì)教養(yǎng)雙重加持下，我們通常會(huì)窮盡一生追求自己心目中那份善良公義、誠(chéng)信正直之類的道德信仰；并通過(guò)內(nèi)在心靈體驗(yàn)和外在實(shí)際行動(dòng)，不懈維護(hù)我們自己就是一個(gè)溫暖誠(chéng)實(shí)、與人為善的好人這樣一個(gè)自我道德形象。
社會(huì)心理學(xué)實(shí)證研究表明，我們絕大多數(shù)人都會(huì)自認(rèn)為自己是誠(chéng)實(shí)善良的好人，且堅(jiān)定地覺(jué)得自己的道德水準(zhǔn)要超過(guò)社會(huì)大眾的平均水平（有時(shí)甚至是遠(yuǎn)超）。而在實(shí)際社會(huì)生活中，尤其是在涉及自我切身利益時(shí)，我們自詡的“高大上”的道德形象，便經(jīng)常與自己肆無(wú)忌憚?chuàng)迫€(gè)人利益的行為不符，從而引發(fā)認(rèn)知失調(diào)，導(dǎo)致內(nèi)心或輕微或劇烈的道德沖突與心理痛苦。（認(rèn)知失調(diào)是一種緊張沖突的心理狀態(tài)，只要某個(gè)人內(nèi)心同時(shí)擁有兩種不一致的認(rèn)知，包括想法、態(tài)度、信念、意見(jiàn)等，就會(huì)引發(fā)這種心理狀態(tài)。要克服認(rèn)知失調(diào)帶來(lái)的心理緊張和內(nèi)在沖突，要么承認(rèn)錯(cuò)誤，主動(dòng)改過(guò)；要么放寬自我道德彈性，降低自我道德底線，想方設(shè)法進(jìn)行自我辯護(hù)、死不認(rèn)錯(cuò)以維護(hù)虛假自尊和“良好”的自我道德形象。）
比如我們自認(rèn)為是誠(chéng)實(shí)正直的好人，但也會(huì)時(shí)不時(shí)從辦公室偷拿一些打印紙、簽字筆回家；看到路邊有人趁天黑搬綠化帶的花盆，我們也可能順手牽羊搬幾盆花回家欣賞；這些“不誠(chéng)實(shí)”的行為，在我們看來(lái)可能無(wú)傷大雅。但如果讓我們從辦公室偷拿公家一百塊錢回家，或者讓我們趁天黑把馬路上的下水井蓋偷偷拿去賣廢鐵賺錢，那就太過(guò)分了。這種行為可能就突破了我們的道德底線或“道德彈性”，是不能被自己允許的。
其實(shí)，每個(gè)人的道德彈性或道德底線可能都不一樣。打個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋确?，道德彈性就像褲子上的松緊帶一樣，太緊人受不了（比如同事多拿一根簽字筆，你都去領(lǐng)導(dǎo)那里打小報(bào)告），可能也會(huì)讓別人覺(jué)得我們不近人情、道貌岸然之類；太松褲子容易掉下來(lái)，我們也許覺(jué)得無(wú)所謂，但在別人看來(lái)我們簡(jiǎn)直就是不顧體面，在驚世駭俗地玩“道德裸奔”。
勇敢直面己心、真誠(chéng)悔罪、承擔(dān)責(zé)任，才能實(shí)現(xiàn)道德進(jìn)步與內(nèi)心和解
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比如，相比多數(shù)正常人，劉鑫的“道德彈性”可能就特別寬松，她對(duì)自己的道德底線要求估計(jì)也特別低。我絕對(duì)相信在劉鑫自己眼里，她肯定自認(rèn)為自己是個(gè)好人，支持她的那些蛆粉們當(dāng)然也會(huì)認(rèn)為劉鑫和自己都是好人。但又該如何解釋她們諸多令人不齒的下三濫行為呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，就三招，放寬自我道德彈性、自我辯護(hù)、心理投射與污名化。
第一招，放寬自我道德彈性（或者降低自我道德底線）。羅翔老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，那些一味強(qiáng)調(diào)自己遵紀(jì)守法的人，很有可能是一枚人渣，因?yàn)榉赏ǔＪ菍?duì)一個(gè)人最低的道德要求。我想，劉鑫可能就是這樣的“人渣”。江歌遇害案發(fā)生后，她和家人故意逃避責(zé)任、搞搬家、玩失蹤，對(duì)于江歌母親渴望溝通、及時(shí)了解案件詳情的正當(dāng)訴求置之不理。
可能在劉鑫看來(lái)，她做這一切完全沒(méi)問(wèn)題，都是在法律范圍內(nèi)行事，我又沒(méi)犯法，你能奈我何？我又有什么義務(wù)回答你（江母）的那些破問(wèn)題？你女兒都死了，看見(jiàn)你，只會(huì)喚起我內(nèi)心“江歌因我而死的道德愧疚感”，老娘不高興、不痛快、不愿意！
第二招，錯(cuò)不在我、自我辯護(hù)。如果江母就此打住，不再試圖尋找劉鑫，更不把她們家人的聯(lián)系方式都公布在網(wǎng)上，劉鑫可能就會(huì)認(rèn)為事情到此為止了。但江母公布了她們的個(gè)人信息，讓劉鑫一家的道德名譽(yù)受損，她不反思這種局面完全是因她而起，她要負(fù)責(zé)；反而以“錯(cuò)不在我”的自我辯護(hù)，一味逃避外在的道德責(zé)任與內(nèi)在的道德壓力。
比如劉鑫可能會(huì)自我辯護(hù)說(shuō)，“事情已經(jīng)發(fā)生了，人已經(jīng)死了，無(wú)法挽回，而你未經(jīng)允許就在網(wǎng)上公布我的個(gè)人信息，實(shí)在是欺人太甚，別怪我不客氣！”劉鑫諸多自我辯護(hù)的內(nèi)心臺(tái)詞，可以減輕其道德壓力、轉(zhuǎn)移矛盾、轉(zhuǎn)嫁責(zé)任，把責(zé)任無(wú)形中都推給了江母，并有了充分理由后續(xù)對(duì)其進(jìn)行打擊報(bào)復(fù)。
著名社會(huì)心理學(xué)家艾略特·阿倫森在《錯(cuò)不在我》一書中指出，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的諸多錯(cuò)誤時(shí)，我們可能會(huì)進(jìn)行激烈的自我辯護(hù)（錯(cuò)誤越大，我們進(jìn)行自我辯護(hù)的沖動(dòng)就越強(qiáng)）。在自我辯護(hù)逃避責(zé)任方面，我們每個(gè)人都是自己的金牌律師。即使面對(duì)能夠證明自己錯(cuò)誤的客觀證據(jù)，多數(shù)人不僅不會(huì)改變自己的觀點(diǎn)和行為方式，反而會(huì)更加頑固地對(duì)其加以辯護(hù)以否認(rèn)事實(shí)真相、維護(hù)可憐自尊。不管怎么說(shuō)，錯(cuò)不在我，錯(cuò)在他人。
殊不知正是由于這種“錯(cuò)不在我”的自我辯護(hù)和和自利思維陷阱，才導(dǎo)致我們無(wú)法清晰認(rèn)識(shí)和反省自己的問(wèn)題，并可能導(dǎo)致我們犯下更大的錯(cuò)誤。正如艾略特·阿倫森在《錯(cuò)不在我》一書中深刻指出的，“每當(dāng)人們犯下錯(cuò)誤時(shí)，往往會(huì)通過(guò)自我辯護(hù)來(lái)盡力消除那些動(dòng)搖自我價(jià)值感的認(rèn)知失調(diào)。人們會(huì)任憑自己的頭腦虛構(gòu)出免除責(zé)任的種種理由，不斷強(qiáng)化自己聰明、有德行、不會(huì)犯錯(cuò)的信念，而這種信念卻恰恰讓我們變得愚蠢、沒(méi)有德行、錯(cuò)誤不斷……不假思索的自我辯護(hù)就像流沙一樣，會(huì)讓我們?cè)较菰缴?。它阻礙我們看見(jiàn)自己犯錯(cuò)，更何況改正錯(cuò)誤?！?/p>
第三招，心理投射與污名化。劉鑫為了更加給自己報(bào)復(fù)江母找到充分的道德理由，在自我辯護(hù)基礎(chǔ)上，她進(jìn)一步采取心理投射和污名化的道德策略。比如她一再污蔑江母在吃女兒的人血饅頭，是在利用女兒遇害案來(lái)賣慘賺錢，但事實(shí)上只有她一再利用這件事把水?dāng)嚋?、賣慘賺錢（賺那些劉鑫蛆粉的錢），是她在吃人血饅頭。
而劉鑫為了維護(hù)自身道德好人的良好形象，為了減緩內(nèi)心自我好人形象與自己吃人血饅頭行為落差之間劇烈的“認(rèn)知失調(diào)”與心理沖突痛苦，從而只能把這種道德污點(diǎn)不停投射給江母——心理投射就像照鏡子一樣，明明自己滿身臟污，卻覺(jué)得完全是鏡子臟污；明明自己道德敗壞、無(wú)恥至極，越會(huì)覺(jué)得反而江母是壞人、一直在吃人血饅頭。
同時(shí)劉鑫極盡所能地污名化江母的各種作為，盡其所能地占領(lǐng)道德高地，來(lái)譴責(zé)、污蔑、抹黑江母。因?yàn)橹挥斜M其所能顛倒黑白、攪亂渾水，盡其所能讓自己和社會(huì)公眾都相信江母才是那個(gè)十惡不赦、賣慘賺錢、道德敗壞之人，她自己的虛假道德形象才能站得住，同時(shí)她的內(nèi)在心靈才能得到一點(diǎn)點(diǎn)解脫。說(shuō)到底，只有在道德上徹底否定江母、打翻在地再踏上一萬(wàn)只腳，才能充分證明劉鑫自己的道德正確，充分證明劉鑫自己是個(gè)好人。
可惜老天有眼，邪不壓正，公道自在人心，群眾的眼睛是雪亮的，社會(huì)大眾的良心是杠杠的，是不可能被其誤導(dǎo)的。這次民事法律判決便是明證之一；網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地對(duì)劉鑫的道德譴責(zé)便是明證之一；她的道德破產(chǎn)、被社會(huì)大眾所不齒、被人人唾而棄之便是明證之一。
我不知道面對(duì)如今鐵一般的事實(shí)，劉鑫是否還會(huì)自認(rèn)為自己是個(gè)好人，是個(gè)善良溫暖的好人呢？她是否還會(huì)在內(nèi)心不停自我辯護(hù)、自我催眠，告訴自己是所有人都在欺負(fù)我，是所有人都在害我，我是清白無(wú)辜的好人哪！就像那則笑話里講的，一個(gè)人在高速路上開(kāi)車，他看見(jiàn)所有車都在逆行，并興奮地打電話告訴家人；家人告訴他，剛才聽(tīng)新聞上說(shuō)，有個(gè)2B正在高速路上逆行呢，你注意安全哪！那么問(wèn)題來(lái)了，到底是“劉鑫”一個(gè)人在道德逆行，還是我們其他所有人在道德逆行呢？
江歌案發(fā)生在日本，江歌為了保護(hù)劉鑫在日本遇害。而在日語(yǔ)中，“人”的意思就是“人間”，人只能活在人與人之間，我們無(wú)法離開(kāi)社會(huì)大眾而獨(dú)自存活，而道德公義則是人們?cè)谏鐣?huì)交往中默認(rèn)必須人人遵守的基本規(guī)則，否則社會(huì)就會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)不下去。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，一個(gè)人活在這世上，最可怕的不是健康破產(chǎn)、不是婚姻破產(chǎn)、不是經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，而是道德破產(chǎn)。就像劉鑫一樣，這一切因果、傷害、波折、訴訟都因她而起，盡管她可能至今仍會(huì)堅(jiān)定地認(rèn)為自己是實(shí)打?qū)嵉暮萌耍闹T多行為，卻深深傷害了包括江母在內(nèi)的社會(huì)公眾幾乎所有人的道德感情。公眾實(shí)在沒(méi)有理由原諒她，甚至可能都無(wú)法理解她的心到底是不是肉長(zhǎng)的。
最后，再說(shuō)一點(diǎn)。事發(fā)后，劉鑫把自己的名字特意改成了“劉暖曦”。這種行為除了是逃避責(zé)任的“幼稚伎倆”之外，按照“缺啥補(bǔ)啥”的人類心理，劉鑫自己可能也會(huì)對(duì)自己的行為感到心寒齒冷，所以才在自己名字中特意加上“暖曦”兩個(gè)“日”字吧。請(qǐng)勇敢面對(duì)己心，真誠(chéng)悔罪道歉，不敢說(shuō)社會(huì)公眾及江歌母親會(huì)原諒你，至少你自己內(nèi)心也會(huì)因此好過(guò)一些吧。你這輩子生而為人，不是畜生，盼早點(diǎn)覺(jué)悟，不要再自噬、噬人了，好嗎？
