課文：《與黃誠甫書》

我的學習心得

靈魂拷問again：你是誰？你要成為什么樣的人，擁有怎樣的人生？你的存在將給這個世界帶來或留下什么？

立志這個詞，離我們好近，卻又仿佛好遙遠。

我們其實?！傲⒅尽?，每個小小的目標都是在所謂的立志，但是我們很少立長志，就像兒時的夢想一樣，沒有任何私心物欲夾雜著的，單純本心的發(fā)愿去哪里了？

人生是一天一天活出來的，審視，給自己的后半生一個長志，希望能真正幫到更多的企業(yè)、更多的人。當能夠彼此成就的時候，收獲的能量將是無窮大的，又怎會再被富貴功名所累。

原文

[背景簡介]

1513年，明正德八年癸酉，陽明先生四十二歲，任南京太仆寺少卿。是年冬十月，至滁州，錢德洪《年譜》載：“滁山水佳勝，先生督馬政，地僻官閑，日與門人邀游瑯琊、瀼（ráng）泉間。月夕則環(huán)尤漳而坐者數(shù)百人，歌聲振山谷。諸生隨地請正，踴躍歌舞。舊學之士皆日來臻。于是從游之眾自滁始。”這段時間陽明先生見諸生多務知解，口耳異同，無益于得，姑教之靜坐。

施邦曜在《陽明先生集要》一書中就此文有評曰：“余以富貴非盡累人之物，人自為富貴果耳。若有志于道德，則軒冕亦行道立德之場。千古以來，未聞許巢、由而議伊、呂也。茍無志于道德，則雖甘窮約以終身，亦只為宴人子耳。學者其務辨志哉！”

［原文］

立志之說，已近煩瀆（dú），然為知己言，竟亦不能舍是也。志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富貴不足以累其心。但近世所謂道德，功名而已；所謂功名，富貴而已。“仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計其功。”一有謀計之心，則雖正誼明道，亦功利耳。

諸友即索居，曰仁又將遠別，會中須時相警發(fā)，庶不就弛靡(mǐ)。誠甫之足，自當一日千里，任重道遠，吾非誠甫誰望邪！臨別數(shù)語，彼此暗然；終能不忘，乃為深愛。

［注釋］

煩瀆：頻繁輕慢。

弛靡：松弛，萎靡不振。

暗：暗通“諳”。熟悉，了解。

“黃誠甫”，黃宗明，字誠甫，今浙江省寧波市人。正德九年進士，授南京兵部主事，后晉升員外郎。寧王朱宸濠謀反，曾經(jīng)呈上江防三策。明武宗南征時，曾經(jīng)上疏勸阻，后被罷免歸鄉(xiāng)。嘉靖二年，起用為南京刑部郎中。大禮議中，因支持明世宗立生父為皇考，后升任吉安府知府，后升任福建鹽運使。嘉靖六年，召修《明倫大典》，因母喪丁憂。除服后，召拜為光祿寺卿。嘉靖十一年，升任兵部右侍郎。同年冬，翰林院編修楊名因彈動汪鋐下詔獄，世宗下詔書責察主謀者，恰逢黃宗明上疏勸阻，引起世宗大怒，并被稱為主謀，下詔獄。后貶為福建右參政。之后，世宗因念及其在大禮議中功勞，次年召回升為禮部右待郎。此后轉(zhuǎn)為左侍郎，死于任上。黃宗羲《明儒學案?卷十四?浙中王門學案四》載：“先生受學于陽明，陽明謂‘誠甫自當一日千里，任重道遠，吾非誠甫誰望耶！’則其屬意亦至矣?！?br>

“巢、由”，巢父和許由，相傳皆為堯時隱士，堯讓位于二人，皆不受。

“伊、呂”，指商朝伊尹，周朝呂尚，皆為開國名相。

“仁人者，正其誼”句，“誼”，通“義”。大意為：仁愛的人，行事合乎大義而不謀私利，深明大道而不計較功利。出自《漢書?董仲舒?zhèn)鳌罚骸胺蛉嗜苏?，正其誼不謀其利，明其道不計其功，是以仲尼之門，五尺之童，羞稱五霸，為其先詐力，而后仁義也?！?br>

曰仁：陽明大弟子徐愛字曰仁。當時，徐愛準備赴任南京兵部員外郎。

“曰仁”，徐愛，字曰仁，號橫山，浙江余姚馬堰人。明朝哲學家、官員，為王守仁最早的入室弟子之一。為陽明先生妹婿。曾任祁州知州，南京兵部員外郎，南京工部郎中等職務。

［譯文］

關于立志的說法，近來說的太多且太繁瑣，然而為了知己再來談這個話題，還是不能舍去立志的話題不談。

立志于有德性成就的人，功名這件事就不會拖累他的心。立志于功名成就的人，富貴與否這件事也不會拖累他的心。但現(xiàn)在世俗中認為是否有德性成就的，是拿官位的大小來衡量；認為政治上是否有成就的，是拿有沒有獲得金錢來衡量?！坝兄居谌实赖娜?，應該端正自己的行為而不去謀劃計較讓自己獲得利益，彰顯大道而不計較是否會出名。”一旦有了謀劃計較的心思，即便是外在的行為端正，其內(nèi)也只是功利之心在作祟（suì）而已。

諸位朋友即將單獨居住，曰仁又要遠別，講會論學時要相互警醒，但愿不要荒廢了為學的功夫。誠甫為學的速度，自然是一日千里，擔子很重而吾道尚遠，我除了誠甫還能夠指望誰呢？臨近分別時的幾句話，彼此的情緒都很低落，但還是十分牽掛彼此之間的情誼。