? ? ? ? 之前看到一種科幻理論，大意是文明的發(fā)展如同一個逐漸被吹大的氣球，氣球的體積和表面積就是文明的體量。而氣球被吹的越大，它的表面也越來越脆弱，越容易因?yàn)槟承┮蛩乇ā７磻?yīng)在文明層面上就是，隨著文明體量越來越大，突發(fā)災(zāi)難發(fā)生的概率也會越來越高，它對突發(fā)災(zāi)難的抗性也越來越低。當(dāng)達(dá)到某一時間點(diǎn)后，文明會突然因?yàn)橐淮螢?zāi)難消亡。

這個文明脆化理論某種程度和大過濾器理論有異曲同工之處，都是認(rèn)為文明會突然消失，都可以用來解釋費(fèi)米悖論。但是區(qū)別在于大過濾器理論認(rèn)為文明發(fā)展的前方有被“某種意志”強(qiáng)行設(shè)置的用來篩選文明的坎。而文明脆化理論直接否定了“某種意志”和“坎”的存在，它認(rèn)為突發(fā)災(zāi)難數(shù)量和種類會隨著文明的發(fā)展而增多，且文明對災(zāi)難的抗性會隨著文明發(fā)展而降低，當(dāng)發(fā)展到某個臨界點(diǎn)后，一次較嚴(yán)重的突發(fā)災(zāi)難就能直接毀滅文明。如果依據(jù)“如無必要，勿增實(shí)體”的奧卡姆剃刀原則，那么確實(shí)是后者更加簡潔。

突發(fā)災(zāi)難數(shù)量和種類會隨著文明的發(fā)展而增多。這個非常好理解，文明需要發(fā)展，而文明發(fā)展必然離不開科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和對之前穩(wěn)定環(huán)境的破壞。因科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而衍生的突發(fā)災(zāi)難，最典型的代表就是熱核戰(zhàn)爭。美蘇冷戰(zhàn)時期，因?yàn)槟澄粦?zhàn)略核潛艇船員對情報的誤判，就差點(diǎn)引發(fā)了毀滅整個人類文明的核戰(zhàn)爭。那次是人類比較幸運(yùn)，那么下次若還出現(xiàn)類似的情況，還會一直幸運(yùn)下去嗎？ 對之前穩(wěn)定環(huán)境的破壞衍生的突發(fā)災(zāi)難，即文明的發(fā)展往往伴隨著對穩(wěn)定環(huán)境的破壞（如大量工廠的設(shè)立就往往伴隨著對森林資源的破壞、對水資源的污染，溫室性與毒害性氣體的排放），當(dāng)環(huán)境由穩(wěn)定趨于混亂后，亦會衍生出的一些全球級氣象災(zāi)難。如海平面上升導(dǎo)致一些島嶼、島國與沿海城市消失、千年一遇的暴雨、暴雪、干旱將會頻繁發(fā)生，并且，這些氣象災(zāi)難往往會因?yàn)闈i漪效應(yīng)產(chǎn)生其他類型的次生災(zāi)難，如饑荒、超級傳染病、內(nèi)亂與局部戰(zhàn)爭。

文明對災(zāi)難的抗性會隨著文明發(fā)展而降低。眾所周知，事物總會自發(fā)地向混亂無序的方向變化，且越精密的事物，它就越容易損壞，損壞時修復(fù)它的難度也就越大。而文明亦是如此，人類雖然是自認(rèn)是“最高級”的動物，是食物鏈的頂點(diǎn)。但是人類本身同樣是脆弱的。人類失去科技物品的支撐就無法在高低溫與資源極度貧瘠的地區(qū)生存，自然界中常見的毒素與病原體對某些動物來說沒影響，對人類就可能便會致命。且隨著文明發(fā)展，人類社會運(yùn)行所需要的前提條件也越來越多。早期的人類只需要充足的食物和穩(wěn)定的居所就能生存很長一段時間，而在如今，人類不僅僅滿足于吃飽喝足，而是主動追求馬斯洛金字塔的上層需求的滿足，而這些上層需求的滿足又必然需要更多的資源供給系統(tǒng)的支撐。如電力系統(tǒng)、信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)、物流系統(tǒng)與醫(yī)療系統(tǒng)，當(dāng)嚴(yán)重的突發(fā)災(zāi)難降臨時，這些系統(tǒng)必然會遭受不同程度的破壞而失去原有的功能，那時人類社會便會因此陷入空前的混亂中，而這種大混亂對文明的破壞力甚至?xí)哂跒?zāi)難本身。其次，人類的道德標(biāo)準(zhǔn)與價值觀也隨著需求的變更而產(chǎn)生巨大的變化。過去的人類認(rèn)為生存和繁衍是最重要的，所以他們愿意為這些付出大量的勞動如耕種、狩獵、建造等且毫無怨言。而現(xiàn)在的人類則更傾向于追求當(dāng)下的物質(zhì)享受與精神上的滿足，哪怕是這些享受與滿足會不利于個體或文明的生存。具體便體現(xiàn)在對奶頭樂文化的沉迷，對個人權(quán)益的重視，對集體型權(quán)力架構(gòu)的抗拒，對繁衍與撫養(yǎng)后代的抵觸。所以當(dāng)某場全球級災(zāi)難來臨時，可能人類并不會團(tuán)結(jié)一致對抗災(zāi)難，增大自己的生存機(jī)會，反而會選擇更能滿足自身精神需求的自由主義與個人主義，傲慢、自私與逃避必然會成為主流價值觀，所以，也是為什么人類文明越是發(fā)展進(jìn)步，反而對災(zāi)難的抗性反而會越來越低。

但是，為了避免脆化對文明生存的影響，就要停止科技的發(fā)展，停止對欲望的追求？這顯然也是不現(xiàn)實(shí)、不理智的的，首先，棘輪效應(yīng)已經(jīng)指出當(dāng)人們習(xí)慣高水平的生活、享受到高科技的便利后，就沒人會愿意回到低生活水平低科技的時代。正如同網(wǎng)上常說的那句話：絕對的個人隱私安全就是不用任何互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備搬進(jìn)深山老林里住，但是現(xiàn)在城市里的人有幾個會為了那點(diǎn)個人隱私不受侵犯就真的愿意搬到深山老林里住呢？其次，馬斯洛需求層次的滿足也是不可逆的。當(dāng)人們更高層次的需求被得到滿足后，就沒人會覺得吃飽喝足不受凍是很幸福的事。所以，脆化的發(fā)生幾乎是無法避免的，唯一能做的，也許就是繼續(xù)發(fā)展科學(xué)技術(shù)，一是將高新科學(xué)技術(shù)直接用于提高人類文明整體對災(zāi)難的抗性，使得災(zāi)難即使頻繁發(fā)生對人類的損失依然微乎其微。例如星際飛船、太空及地下城市、人體機(jī)械化改造等。二是試圖用一些科技反過來降低災(zāi)難發(fā)生的概率，如大規(guī)模環(huán)境改造。