作業(yè)：好德與好色論

在《論語》的記載中，孔子兩次說到“吾未見好德如好色者也！”，一次是在《論語.子罕》里，一次在《論語.衛(wèi)靈公》里。好德是注重對個人修養(yǎng)的追求，成為君子。好色是人的本能欲望，出于天然，發(fā)自本性。是對個人欲望的追求。好色不光是指美色，可以理解為喜歡一切華美的東西，比如漂亮的服飾、寬敞富麗的住房等?？梢詺w結為人本能中的欲望。如果不加克制，不加約束，任其發(fā)展，就像喝海水解渴一樣，越喝越渴。像我喜歡美食，看到做美食的視頻，就忍不住要打開看，把時間都浪費了。而要修養(yǎng)自己的德行，這就需要時時克制自己，按照禮的要求去做，要有大的心量，堅持不懈的毅力，這樣執(zhí)行起來就比較困難。也就是做一件好事容易，天天做好事就不容易了，所以能夠做到好德如好色的話，也就是孔子說的：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”

因此，修德的過程就變成了控制人性弱點的過程。品德不是天生的，而是后天修養(yǎng)成的。一些人之所以品德好，受人尊敬，是因為他們善于控制人性中的那些弱點，不讓其控制自己的身心，這樣一來，他們表現(xiàn)出來的就只有那些好的方面。而品德不好、遭人厭棄的人，則對自己過于放縱，對人性中的弱點不加約束，任其像雜草一樣瘋長，很快，好的品性就被掩蓋了。

“好色”出于本性，“好德”源于自律。本性的“好色”不會有所變化，而自律的“好德”卻需要主觀的堅持，不懈的努力修養(yǎng)。不能懈怠，要不斷躬身自省，以“好色”的高度要求自己去“好德”，才算是做到了“修身”。用現(xiàn)在的話說，一個階段的學習是不夠的，只有樹立終身學習的思想，才是最主要的。要像終身愛美色一樣終身愛學習，才能成為真正的君子。