一個(gè)物種的個(gè)體在幾十年的短暫人生之中，為了個(gè)體利益的最大化，不大可能對(duì)生活中出現(xiàn)的紛繁復(fù)雜、鱗次櫛比的狀況逐個(gè)進(jìn)行合理的推演。能量、時(shí)間、精力的稀缺導(dǎo)致個(gè)人對(duì)處理事務(wù)的效率的需求，即直覺(jué)。關(guān)鍵時(shí)刻，我們需要對(duì)事件的性質(zhì)進(jìn)行迅速判斷。這樣，當(dāng)意外來(lái)臨，我們不需要消耗大量的能量、在緊急的時(shí)間內(nèi)、有限的精力之下，對(duì)各種意外情況進(jìn)行分析，重新界定，然后才緩慢地做出反應(yīng)。正如一頭體型遠(yuǎn)大于我們身體的脫韁的猛獸向我們飛奔而來(lái)，根據(jù)身體各種感官獲取到有限信息，導(dǎo)致腦海中自然而生出恐懼感和壓迫感。這種直接感覺(jué)驅(qū)使我們拔腿狂奔，奪命而逃。這一反應(yīng)的效率之高，正是我們這一物種在叢林時(shí)代漫長(zhǎng)的基因記憶，這種刻劃于基因中的反應(yīng)，幫助我們?cè)诼L(zhǎng)恐怖的荒蠻時(shí)代存續(xù)繁衍，生生不息。

當(dāng)人類(lèi)文明跨入農(nóng)業(yè)、工業(yè)、信息技術(shù)時(shí)代。大部分的生存障礙都已經(jīng)被我們排除在生存空間之外。人類(lèi)生存環(huán)境變化之迅速，讓整個(gè)物種的進(jìn)化過(guò)程都猝不及防。這一狀況在整個(gè)生物進(jìn)化史上幾乎是一個(gè)階躍響應(yīng)。從而導(dǎo)致了，我們的文明已經(jīng)進(jìn)入到這個(gè)時(shí)代，但是我們的進(jìn)化進(jìn)程還銜接在十萬(wàn)年前的叢林時(shí)代，變化不大。

但是猛獸的圖景如果來(lái)自于虛擬現(xiàn)實(shí)眼鏡，那我們就會(huì)淡定的多。這種淡定的自信來(lái)源于一系列合理的邏輯推理：我戴著一個(gè)眼鏡，猛獸不會(huì)被裝在眼鏡里，眼鏡中的圖像是虛擬圖景，我的生存實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有受到來(lái)自于眼鏡中的猛獸的威脅。此時(shí)邏輯推理的結(jié)果會(huì)對(duì)抗感性情緒，從而削弱恐怖，焦慮感。

人類(lèi)生存環(huán)境的巨變讓人類(lèi)在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中大部分的意外刺激做出的過(guò)度反應(yīng)變得荒誕。比如面對(duì)普通朋友惡作劇的驚嚇，就無(wú)需猛一顫抖，甚至發(fā)出一陣尖叫。更深一步，直覺(jué)反應(yīng)在某些時(shí)刻讓人面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)，無(wú)法做出最正確的行為判斷。

在火車(chē)站，當(dāng)面對(duì)衣衫襤褸甚至殘疾的乞丐時(shí)，在道德主導(dǎo)的社會(huì)中，有些人會(huì)生出同情心?；谕椤@種第一直覺(jué)—做出的行為，在很大程度上是不靠譜的。不計(jì)成本的情況下，如果你去觀察一下這個(gè)乞丐幾天甚至是幾個(gè)月的生活狀況，或者是問(wèn)一問(wèn)旁邊車(chē)站人員，將乞討這一現(xiàn)象的來(lái)龍去脈，里里外外的信息，最大化地了解清楚了。才有可能最正確的做出是否應(yīng)當(dāng)給予幫助的選項(xiàng)。在做判斷的時(shí)候，信息和邏輯推理是多多益善的。

直覺(jué)綜合了我們的進(jìn)化記憶和生活經(jīng)驗(yàn)，直覺(jué)在普通時(shí)刻，提升決策的效率，但是在特殊時(shí)刻，搜集更多的信息，基于信息的有邏輯的推理，才能將我們的決策接近個(gè)體最希望的狀況。