什么是哲學(xué)？哲學(xué)是什么？迄今為止，人類對“哲學(xué)”一詞還莫衷一是，并沒有出現(xiàn)被人們普遍接受的定義。說來也諷刺，《六祖壇經(jīng)》有云：“一切經(jīng)書，因人說有”，世界上的學(xué)科都是人類提出的，但是提出之后往往你說你的、我說我的，爭來辯去幾百年最后連“WHAT”都沒解決，更不用說之后的“WHY”和“HOW”了。但是反過來說，事事都有明確的定義的話，這個世界未免太刻板了，“哲學(xué)”兩字也正因為其眾說紛紜才一直透著那股神秘感，迷煞天下多少人。
什么是我心中的哲學(xué)
中國學(xué)者研究“是什么”這一問題時，往往會從文字上追根溯源，這也是《說文解字》的妙用所在?！墩f文》言道：“哲，知也，古文從三吉(嚞),字亦作喆?！?喆，兩吉對立，含相對平衡的意思。因此“哲”就是平衡之道。
我也很欣賞英國哲學(xué)家羅素的一些觀點，他曾經(jīng)對哲學(xué)下過一個定義：“哲學(xué)，就我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學(xué)與科學(xué)之間的東西，……一切確切的知識都屬于科學(xué)；一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬于神學(xué)。介乎神學(xué)與科學(xué)之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域，這片無人之域就是哲學(xué)。”
德國著名心理學(xué)家艾賓浩斯說過：“心理學(xué)有一個很長的過去，但只有一個短的歷史?！痹谛睦韺W(xué)漫長的過往中，人們也往往把它歸類于哲學(xué)，直到19世界后期心理學(xué)才慢慢脫離哲學(xué)成為一個獨立的現(xiàn)代學(xué)科。哲學(xué)往往是人們通往未知世界的緩沖帶，或者說是將未知事物納入已知世界的候車室。人們在崇拜自然、尋找神靈、探究未知的時候，太需要有一個能被現(xiàn)實和未知都接納的灰色地帶了，這也是我認(rèn)為“哲學(xué)”最現(xiàn)實的價值。平衡（源自《說文》）已知與未知（羅素的“介乎神學(xué)與科學(xué)”）的學(xué)問，這就是我心中的哲學(xué)。
“愛智慧之學(xué)”與“智慧之學(xué)”
中國傳統(tǒng)文化是一種實用性文化，并不是科學(xué)性文化。這也是為什么中國古代有非常偉大的發(fā)明，但是中國古人卻很少沿著某項發(fā)明而開啟某一門學(xué)科。中國傳統(tǒng)文化是樸實的文化，是源自最基層百姓的生活，致力于國泰民安的一種人生智慧。西方“哲學(xué)”一詞是“Philosophy”，源自希臘語，意為“愛智慧”。如果說中國沒有愛智慧之學(xué)，只有智慧之學(xué)，是為了達(dá)到別的目的而利用智慧，那么這個“別的目的”就是人民的溫飽和國家的太平。
四大文明古國中只有中國的文化智慧傳承了下來，正因為歷代先人能秉承（或說是利用）這種智慧齊家治國，正因為中國智慧的作用才使中國文化長盛不衰，也正因為如此才會有“胡虜無百年之運”一說（外強(qiáng)入侵中華，百年之內(nèi)不是無法駕馭中國文明而敗退，就是被中華文明同化而融入）。我們常形容男女之間“因相識而相知，因相知而相戀，因相戀而相愛”，如果不認(rèn)識“智慧”，不知道“智慧”的作用，如何能愛智慧？佛法傳入中國，一開始之所以不能興旺，其中一個原因就是當(dāng)時佛法只在一些溫飽不愁的社會上層和地方豪強(qiáng)中流傳，普通百姓感受不到佛法的“作用”，自然沒有閑暇去體悟和弘揚佛法了。
我認(rèn)為，“智慧”本就含有“愛”，而且人們體會到智慧的作用后，自然就會愛智慧，借用佛家的話說“愛智慧”與“智慧”是一不是二。再借用佛家的話說，佛法是“指月之手”，佛法不是我們真正追求的，我們真正追求的是順著佛法看到事實真相，順著智慧享受到其真正的價值。
“天人合一”就是“平衡已知和未知的學(xué)問”
“天人合一”是中國哲學(xué)里的重要思想?！疤臁笨梢越忉尀椤拔粗氖澜纭保叭恕笨梢灾复耙阎氖聞?wù)”，而“合一”正是一種最佳的“平衡”。
儒家言道：“親親而仁民，仁民而愛物”，這就是讓我們從身邊落實“愛”，然后擴(kuò)展到愛所有人，再擴(kuò)展到愛所有物，這是儒家“天人合一”思想的具體體現(xiàn)。“格物致知誠意正心，修身齊家治國平天下”，從糾正自身不正確的念頭開始（我個人傾向于陽明心學(xué)對“格物”的解釋），到最后使天下平安（蕅益大師《四書解》中的解釋），將自己的念頭與天下連貫，從“平衡”自己的念頭開始到“使天下平”，這是多美哲理、多美的境界啊。
佛家所說的“無緣大慈，同體大悲”，同體就是“合一”。佛法也被稱為“不二法門”，何為“不二”？“二”就是分別，“不二”就是沒有分別，佛法就是“無分別，合為一”的法門?！度A嚴(yán)經(jīng)》上說佛祖成道時感嘆道：“一切眾生,皆具如來智慧德相,但因妄想執(zhí)著,而不能證得?！狈畔路謩e心，與眾生合為一，就能感受到如來一般的智慧。這也是佛家對“天人合一”的詮釋。
《莊子. 齊物論》中云：“天地與我并生，萬物與我唯一”，《道德經(jīng)》上講的“圣人無常心，以百姓心為心”，表達(dá)的都是道家“天人合一”哲學(xué)理念?！拔摇笔恰耙阎保疤斓?、萬物”是“未知”，“天、地、萬物、百姓心”也是我們永恒研究的話題。
如果最后還要回答“自然在哪里結(jié)束，人生在哪里開始”這類思辨的問題，那我只能再借用佛門禪宗“參話頭”的方式回答：天人合一，剎那生滅。或許有人會說我這種回復(fù)太“談玄說妙”了，我承認(rèn)！只是“自然在哪里結(jié)束，人生在哪里開始”這個問題本身難道不“談玄說妙”么？回歸到我本文中最初對“哲學(xué)”的定義——平衡已知和未知的學(xué)問。既然“自然的結(jié)束、人生的起點”都還是“未知”的話題，那么我們就用手頭“已知”的智慧，慢慢接近這些終極的問題。這不就是我正在踐行的“哲學(xué)”嗎？
