在流傳至今的柏拉圖《書簡七》中，可以看到，柏拉圖向當(dāng)時請求他參與政治活動、幫忙治理城邦的朋友們敘述了他本人如何從自己一生的經(jīng)歷中得出這樣的結(jié)論：

人類不可能得到拯救，除非哲人手中掌握了政權(quán)，成為統(tǒng)治者，或靠神圣的靈感，統(tǒng)治者們轉(zhuǎn)而研究哲學(xué)，成為哲坐的信徒。

在柏拉圖看來，最理想的統(tǒng)治者是哲人，因?yàn)檎苋藫碛姓嬲闹R，他們認(rèn)識世界的本質(zhì)，知道如何辨別是非和真假，明白理想的城邦形式應(yīng)該是什么。

哲人學(xué)習(xí)哲學(xué)并不是為了賺錢、滿足物質(zhì)上的需要，而是為了認(rèn)識真理，使靈魂中的理性不斷接近“本質(zhì)世界”、接近絕對“美好”。

因此，如蘇格拉底所說，真正的哲人其實(shí)并不會樂意掌權(quán)統(tǒng)治，猶如畢生被囚禁洞穴中的人們第一次攀登上地面、看到陽光、不再愿意回到洞穴中一樣，這不僅因?yàn)樗麄儜{借陽光(“美好”的理念）看清了世界的本質(zhì)，享受到了真正的美，而且因?yàn)槿绻麄冊倩氐蕉囱ㄖ?、回到那些仍處在被火光和倒影迷惑的人群中，如果他們向?qū)Ψ叫甲约嚎吹降恼胬?，他們不僅會遭到對方的譏笑和嘲弄，甚至?xí)獾秸勰ズ推群Α?/blockquote>

盡管這樣，他們中仍有人認(rèn)為，向人類揭示真理、為人類的共同幸福而奮斗是哲人義不容辭的責(zé)任。

歷史上的蘇格拉底便是如此。

可，也終究是接近理想。